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金刚起印

佛光大辞典

密教印明之一。又作觉起印、起印、惊觉佛印、惊觉印、惊觉一切如来印、发悟契、发悟一切佛大契、普请惊觉一切圣众印。印,印相;明,真言。即以智金刚之加持力,惊觉入于金刚定之一切圣众,奉请彼等至道场护念行者之印明。为行者于修法之际,观想诸佛之后所结诵之印明。结印之时,二手作金刚拳,钩结二小指,竖二食指,指头相拄,并举三次。其中,钩结二小指,表“理左智右”、法身无碍涉入之义;三度举动食指,表惊觉入定诸佛,令彼出定之义,即先惊觉道场内之圣众,次惊觉三千大千世界之圣众,后惊觉十方不可说界极微数之圣众。结此印时,所念诵之真言为“唵嚩日啰底瑟吒”。另据略出经卷一之说,则谓此印明乃行者由卧寝起身时所结诵之印明,即行者常观想自身为普贤金刚身,故于寝息时,应观想入于金刚三昧;于起身时,应观想自金刚三昧起,即于此时结诵金刚起印。[诸佛境界摄真实经卷上、教王经卷上、金刚顶莲华部心念诵仪轨、金刚王菩萨秘密念诵仪轨、金刚顶多罗菩萨念诵法、金刚顶义诀卷上] p3556

文章点评
2026-03-30
器朴
比喻众生根机之用语。出于善导观经疏定善义。器为曲木,朴为直木,器、朴均系未加工前之原木,故以之比喻众生为定机或散机。此外或谓器为受法之器,朴则指原木。 p6210 .. <详情>
2026-03-30
器朴论
凡三卷。日本时宗第七祖托何(或称托阿)着。叙述时宗之教义。收于大正藏第八十四册。本书分为圣净难易、本怀非本怀、二尊二教等十五门,解说时宗教义,并将释迦一代之教说,归结于念佛一门。宝永三年(1706)刊行。安永五年(1776)再刻。 p6210 .. <详情>
2026-03-30
器界说
华严经中五类说法之一。器界,指有情所依处之山河、大地、草木等世界。如来以不可思议之神力,能使草木、国土说法,称为器界说。如华严经说菩提树等能作佛事、极乐之树林能宣说妙法等,即为器界说。[华严经疏卷一、三藏法数卷二十] p6210 .. <详情>
2026-03-30
器量
本指器物之容量,引申指人之才识、度量。据最胜王经卷一载,世尊说法,无有分别,系随众生器量之多寡,并应其机缘而说。百论僧肇序(大三○·一六八上):“有天竺沙门鸠摩罗什,器量渊弘,俊神超邈。” p6210 .. <详情>
2026-03-30
噱叉河
噱叉,梵名Vaksu。又作婆输河、婆叉河、博叉河。阎浮洲四大河之一。大唐西域记卷一译作缚刍河。即今之奥克萨斯河(Oxus),源于帕米尔高原之东南,西北流入阿拉尔海。汉史上所谓之妫水或乌浒水即指此。[增一阿含经卷三十四、卷四十五、俱舍论卷十.. <详情>

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