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无畏山寺

佛光大辞典

巴利名 Abhayagiri。音译阿跋耶祇厘。全称阿跋耶祇厘毗诃罗(巴 Abhayagiri-vihāra)。系位于锡兰旧都阿[少/兔]罗陀补罗城(巴 Anurādhapura)北之古寺院。本寺建于西元前一世纪中,相当于当时锡兰教团统一中心大寺(巴 Mahā-vihāra)建造后之二百十七年。乃锡兰王婆他伽马尼(巴 Vattagāmani abhaya)破坏尼乾子之园而建,献与当时大寺之长老摩诃帝须(巴 Mahātissa),后摩诃帝须被大寺摈出,其门徒遂与大寺分离而据此寺,号称无畏山寺派(阿跋耶祇厘住部)。锡兰佛教因而分裂为大寺派(摩诃毗诃罗住部)与无畏山寺派。两派常为争取佛教之领导权而相互倾轧。

西元二世纪顷,葛加巴乎卡伽马尼王(巴 Gajābāhukagāmani)曾扩建本寺,未久,卡尼塔蒂萨卡王(巴 Kanitthatissaka)亦增建宝殿墙壁及大房舍。后至摩诃胜军王(巴 Mahāsena)时,尝破坏大寺之铜殿,并将其堂舍移建至本寺。据高僧法显传记载当时之情形(大五一·八六四下):“王于塔北迹上起大塔,高四十丈,金银庄挍,众宝合成。塔边复起一僧伽蓝,名无畏,山有五千僧。起一佛殿,金银刻镂,悉以众宝,中有一青玉像,高三丈许,通身七宝焰光,威相严显。”五世纪中叶,达休圣那王(巴 Dhātusena)复兴本寺,并祀佛牙。又高僧法显传中所指大塔即今之金粉塔(Ruwanweli Dagoba)之北约二公里处之逝多林塔(巴 Jetavana Dagoba),旁有大僧院址。[岛史(巴 Dīpavajsa) XIX;大王统史(巴 Mahā-vajsa)XXXIII;R.S. Copleston: Buddhism primitive and present in Magadha and Ceylon;G.E. Mitton: The Lost Cities of Ceylon、大唐西域记卷十一](参阅“锡兰佛教”6327) p5102

文章点评
2026-09-15
十解脱
十种解脱之意。(一)菩萨离系缚之相有十种之别。即:(一)烦恼解脱,(二)邪见解脱,(三)炽然解脱,(四)阴界入解脱,(五)超出声闻缘觉地解脱,(六)无生法忍解脱,(七)不着一切佛刹一切众生一切诸法解脱,(八)住无量无边诸菩萨住解脱,(九)离一切菩萨行.. <详情>
2026-09-15
十诚证
意指十方如来诚证阿弥陀佛之本愿。称赞净土佛摄受经(大一二·三五一上):“舍利子!由此经中称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德,及十方面诸佛世尊,为欲方便利益安乐诸有情故,各住本土,现大神变,说诚谛言,劝诸有情信受此法,是故此经.. <详情>
2026-09-15
十道
出自守护国界主陀罗尼经卷六。指不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见等,是为解脱道。此卷经文谓,有一法至十法为障碍法,一道至十道为解脱道。 p481 .. <详情>
2026-09-15
十过
(一)食肉有十过,即:(一)一切众生皆是六亲眷属,今所食之肉无非亲者。(二)众生闻食肉者之气,悉皆惊怖逃走,故菩萨欲度化众生不应食肉。(三)食肉者断众生信根,令生谤毁三宝心。(四)修行之人若食肉,则不能出离,故不应食肉。(五)食肉之人乃因过去.. <详情>
2026-09-15
十遍处
梵语da?akrtsnāyatanāni。又作十一切入、十一切处、十遍入、十遍处定。即依胜解作意,观色等十法各周遍一切处无间隙。十法即:地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识,观其周遍一切处,故称地遍处乃至识遍处等。此观法为行者修八解脱、八胜处后.. <详情>

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