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空也

佛光大辞典

(903?~972)日本平安中期之净土教布教僧。又称弘也。籍贯不详。二十余岁入尾张之国分寺剃发,自号空也。天性好游访,曾参诣诸国灵迹,四处开路,架设桥梁,开凿井池,修建寺宇,刻造佛像,书写经文,并收山野之尸骸予以火葬,常唱弥陀名号以劝化民众,故时人称师为阿弥陀圣、市圣、市上人。住播磨国揖保郡峰相寺,披阅大藏经数年,金人时来入梦教说难解之义。

又闻阿波之海中汤岛有观音灵像,遂前往修行数月,于腕上烧香,绝食不眠,终得拜见圣容。天历二年(948)登比睿山,师事座主延昌,受大乘戒,法名光胜。天禄三年,于西光寺,自知入寂之期至,沐浴着净衣,擎香炉而坐,向西瞑目而寂,世寿七十(一说七十六,或六十九,或八十三)。师于当时之贵族佛教时代,将净土教弘扬于民间之功勋至钜,后人欲纪念之,遂于寺中造师之立像,口吐数尊小佛像,作为称名念佛之表征。[元亨释书卷十四、日本往生极乐记、空也上人绘词传] p3470

文章点评
2025-12-12
冷暖自知
又作冷热自知。水之冷与暖,唯有饮者自知,而无法说明。以此而比喻悟之境界亦唯有悟者自身领受而无法告知他人。景德传灯录卷四蒙山道明条(大五一·二三二上):“今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知。” p2788 .. <详情>
2025-12-12
别五时
为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载,将佛陀一代五十年,判立五时之次第顺序,其中,别五时者,乃就最钝根之声闻而言,即在华严时拟宜(拟指分配,宜谓机宜)所化之机,乃至于法华时而予以开会。此系佛陀对法华之机匠心独运之施.. <详情>
2025-12-12
别付属
指法华经神力品中法门之付属。又作本化别付。系“总付属”之对称,合称总别二付。付属,乃付托经法,依属弘教之义,又称属累。法华经卷六如来神力品谓佛陀示现十种大神力,特以寿量品法门付属本化之诸大菩萨。天台大师智顗将此文分为称叹、结要、劝.. <详情>
2025-12-12
别生经
于大部经中,抄出部分经文或别出抄译而成者,称为别生经。又作支派别行经、支流出生经、支派经。此乃典籍纷纶,法门浩瀚,后人为随宜化诱,应物施缘而设,故多随己意取舍、删略;即于大部经中抄出别行,或持偈句,以成卷部者。如净行品经、大般若第.. <详情>
2025-12-12
别申论
为“通申论”之对称。别申一经之意,如大智度论、十地论等即是别申论。反之,泛申一代诸经之佛意者,称为通申论,如中论、百论、十二门论等。上记别申、通申二论系三论宗所判。[三论玄义](参阅“通申别申”4797) p2794 .. <详情>

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