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长老偈

佛光大辞典

巴利名 Thera-gāthā,音译涕罗伽陀。巴利小部经(Khuddaka-nikāya)之一。内容收集佛世时弟子中长老所吟咏之偈颂。初有序偈三颂,本文之颂数自一偈集之一二○颂乃至大集(七十偈集)之七十一颂,共有二十一集(nipāta),一二七九颂。各集各品及末尾皆附有摄颂(udāna),总计说偈之长老有二六四师。其中,一偈集之第四品与七偈集之 Sopāka,一偈集之第五品与十四偈集之 Revata,一偈集之第六品与二偈集第一品之 Valliya,一偈集之第十二品与二十偈集之 Adhimutta 等系同一人所作,亦有若干虽系同名然不确定是否为同一人所作。各偈颂之内容,以说者自身之经历或信仰剖述居多。又于同一偈颂中,或为不同长老所说,或有思想与本经其他长老所说大异其趣者。然大体言之,全经之辞藻高雅,大多相应于佛弟子之所说。

五世纪顷之注释家达磨波罗(巴 Dhammapāla)于真谛灯(巴 Paramattha-dīpanī)一书中载有本经之注释及有关诸长老之传历、地名、王名、种族等之珍贵资料。本经现有德人奥登柏格(H. Oldenberg)之巴利原文本(P.T.S., 1883)及英人大卫斯夫人(Mrs. Rhys Davids)之英译本(Psalms of the Brethren, P.T.S. Transl.Series, 1913)。日译本则有国译大藏经第十二卷、南传大藏经第二十五卷。

长老偈之姊妹作为长老尼偈,两书皆成书于西元前六至三世纪间。南传上座部保有完整之巴利语原典,北传者仅有长老偈之梵文断简,系说一切有部系统所传。两经在文学上、思想上之评价甚高,其诗偈之美,足与吠陀赞歌相辉映,实为抒情诗中之杰作。此二偈集高揭宗教理想,阐明伦理教说,显示修行者排除感官性、本能性之一切后,所呈现出寂静、深远之最高心境。

大卫斯夫人曾就长老、长老尼二偈集间之语法、情感等列举数项差异,如:(一)长老偈富于外在之经验,长老尼偈多为内在之体验。(二)长老偈不呈现个人之特质,长老尼偈则呈现个人特质。(三)长老偈多描绘自然界,长老尼偈多叙述人生状态。(四)长老偈侧重信仰层次之剖述,长老尼偈则重生活之经验。[善见律毗婆沙卷一、H. Oldenbergand R. Pischel: The Thera and Therī-gāthā, P.T.S., London, 1883; K.E. Neumann:Die Lieder der Mnche und Nonnen Gotamo Buddhos, 1899(德译);印度佛教文学史(中野、大佛共译)] p3594

文章点评
2026-03-21
立地
(一)谓立于地。祖堂集卷五云岩昙晟章:“洞山来,不审立地,师曰:‘那边还有这个摩?’” (二)立刻、马上之意。通常所谓立地成佛者,乃立刻、顿时成佛之意。祖堂集卷十三山谷行崇章:“只如今立地便验取识取,有什摩罪过?” (三)指简略之佛事。即.. <详情>
2026-03-21
立法
与“显正”同义。谓破除对于万法之迷妄见解后,即发露其真性,确立正理。(参阅“显正”6921) p2148 <详情>
2026-03-21
立相住心
系指事观。“无想离念”之对称。即建立佛之种种相好,而将心安住于佛身及净土等,并观想之。立相,系就所观之境而言;住心,系就能观之心而言。此为净土教之重要法门。谓佛为末世凡夫而立报土报身之差别相,安住于有心有念而取其境。观经定善义(大.. <详情>
2026-03-21
立要巧方便
为菩萨六种巧方便之一。谓菩萨立誓施与众生所求之田宅钱财等,并次第引导其履行善法之一种善巧方便。要,即誓约之意。即菩萨对于众生持守善法,则应予何等之利益为誓约,而次第引入佛道。(参阅“六种巧方便”1301) p2149 .. <详情>
2026-03-21
立参
即立地说法。又作晚参。即晚间所行之小参。通常并无一定之处所,或于寝堂,或于法堂,师家集众而行开示。禅林象器笺垂说门:“立地说法,故云立参而已,即晚参也。” p2149 .. <详情>

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