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无所不至印

佛光大辞典

即密教胎藏界大日如来最极秘印。又作遍法界无所不至印、无所不至塔印、佛部率都婆印、大率都婆印、理塔印、毗卢遮那印、大日剑印、大慧刀印。以两手作未敷莲华合掌(十二合掌之一),小指、无名指、中指三指端相捻,二拇指稍微弯曲,置于中指之根处,弯曲二食指之中节,横置其端而使二指端互相顶拄。此心印表阿字本不生之理,依如来之法界力、无等力、正等觉之信解,遍一切法界,与虚空等,无所不至。真言为:南无萨婆怛他檗帝弊(namah sarva tathāgatebhyah,归命一切如来等)微湿嚩目契弊(vi?va mukhebhyah,种种巧妙门)萨缚他(sarvathā,一切皆)阿(a,因)阿(a,行)闇(aj,证)恶(ah,入)。然其印相原由师师口传,大日经及大日经疏均无记载。其印相依口传而有差异,如印母,或为虚心合掌,或为金刚合掌;又二拇指与二中指间或相离一麦左右,而不相附着;或二拇指开而不相附着,或二拇指并入掌中等诸种说法。又此印古来以口传表示“六大四曼三密”,即左右两手之小指、无名指、中指等六指表六大,左右之拇指、食指等四指表四曼,以左右之拇指、食指、中指之六指间所形成之三圆形,表三密。[大日经卷三悉地出现品、摄大仪轨卷三、大日经疏卷十一、四卷钞卷上(俊然)] p5092

文章点评
2026-03-25
生灭二观
指生观与灭观。生观,即依顺序观十二因缘,从观缘无明生行、缘行生识,乃至缘生生老死等次第生起之相;亦即由因向果,顺次作观,是为流转门。灭观,即逆观十二因缘,从老死观至无明等次第灭坏之相;亦即由果向因,顺次逆观,此为还灭门。[天台四教.. <详情>
2026-03-25
生灭去来
指如来藏。为三论宗所明“八不”中之四者。依中道之正见,即为“不生不灭,不去不来”之义;而视诸法有生灭去来者,则为偏颇之妄见。楞严经卷二(大一九·一一四上):“生灭去来,本如来藏。”(参阅“八不中道”275) p2069 .. <详情>
2026-03-25
生灭去来一异断常
三论宗立有八不中道,以之为至极之宗旨。所谓八不者,系指“不生不灭,不去不来,不一不异,不断不常”;反之则为“生灭,去来,一异,断常”,称为八迷。 若破除此等“八迷”,即可得中道。(参阅“八不中道”275) p2070 .. <详情>
2026-03-25
生灭四谛
为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说,主张因缘生灭之实有;认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭,灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即:(一)苦谛,苦,逼迫之义;有三苦、八苦等。即观色、心等诸法之无常逼迫,.. <详情>
2026-03-25
生灭灭巳
谓远离生、灭之无常世界,而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下(大一·二○四下):“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。” p2070 <详情>

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