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蜀板

佛光大辞典

宋藏(宋板大藏经)之一。又称开宝藏。自宋太祖开宝四年(971)至太平兴国八年(983),奉敕于成都开板之藏经,系汉译大藏刻板之始。迄今,此板已不传(日本存有此板中之一、二卷经),其目录亦失传,故所收经籍内容不详。仅据佛祖历代通载卷二十六所载,知其当时所用板数,凡十三万余板。另据日僧师炼所著之元亨释书载,一条天皇永延元年(987),即宋太宗雍熙四年时,日僧奝然曾请去此藏,当时之经典卷数共计五○四八卷,此一数目与开元释教录之入藏录所载数目一致。此板于后世曾印行多次,且应诸国之请而广为流布,如日本、高丽、女真、西夏等国于入贡后,大都请得此板藏经返其本国,对后来各国雕印佛经有重大之影响。其板样为折帖式,故无界线。其板面字数说法不一,据日本方面言,为半页六行,每行十四字。然据道安所著之中国大藏经翻译刻印史载,该板大藏经每半页五行,每行十五或十四字,每板二十五行,以千字文编号,卷子本。又民国四十八年(1959)于山西孝义兴福寺所发现之宋蜀板“大般若经卷第五百八十一,李字号”一卷,则为卷子式,每板刻字二十三行,每行十四字。[佛祖统纪卷四十三、释氏稽古略卷四、高丽史卷九十三、元亨释书卷十六] p5597

文章点评
2025-12-12
冷暖自知
又作冷热自知。水之冷与暖,唯有饮者自知,而无法说明。以此而比喻悟之境界亦唯有悟者自身领受而无法告知他人。景德传灯录卷四蒙山道明条(大五一·二三二上):“今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知。” p2788 .. <详情>
2025-12-12
别五时
为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载,将佛陀一代五十年,判立五时之次第顺序,其中,别五时者,乃就最钝根之声闻而言,即在华严时拟宜(拟指分配,宜谓机宜)所化之机,乃至于法华时而予以开会。此系佛陀对法华之机匠心独运之施.. <详情>
2025-12-12
别付属
指法华经神力品中法门之付属。又作本化别付。系“总付属”之对称,合称总别二付。付属,乃付托经法,依属弘教之义,又称属累。法华经卷六如来神力品谓佛陀示现十种大神力,特以寿量品法门付属本化之诸大菩萨。天台大师智顗将此文分为称叹、结要、劝.. <详情>
2025-12-12
别生经
于大部经中,抄出部分经文或别出抄译而成者,称为别生经。又作支派别行经、支流出生经、支派经。此乃典籍纷纶,法门浩瀚,后人为随宜化诱,应物施缘而设,故多随己意取舍、删略;即于大部经中抄出别行,或持偈句,以成卷部者。如净行品经、大般若第.. <详情>
2025-12-12
别申论
为“通申论”之对称。别申一经之意,如大智度论、十地论等即是别申论。反之,泛申一代诸经之佛意者,称为通申论,如中论、百论、十二门论等。上记别申、通申二论系三论宗所判。[三论玄义](参阅“通申别申”4797) p2794 .. <详情>

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