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道绰

佛光大辞典

(562~645)唐代净土宗僧。为我国净土宗第二祖。并州汶水(山西太原)人,一说并州晋阳人,俗姓卫。又称西河禅师。上承昙鸾之思想,为唐代初期净土教开拓者。日本真宗尊为七高僧中之第四位。为一涅槃经学者。十四岁出家,广习经论,尤精大涅槃经,尝开讲涅槃经凡二十四遍。后住于昙鸾所创建之玄中寺中,受寺内昙鸾和尚碑文所感,遂转入净土信仰,时为大业五年(609),师年四十八。直至八十三岁为止,每日念佛七万遍。

师一生讲说观无量寿经二百回以上,主张不论出家在家,均以念佛为要。其于念佛时,必数小豆粒,称为“小豆念佛”,此系我国念佛数珠之滥觞。贞观三年(629),预知化期,通告四众,四众咸集,忽见昙鸾现身,告以余报未尽。及至七十岁,犹生新齿,太宗曾至太原见之,施以众宝名珍。年届八十,容色盛发,神气尤爽,畅谈净业,每每理味奔流,吐词包蕴。贞观十九年四月示寂,世寿八十四。门弟子有善导、道抚、僧衍、道訚等。著有净土论两卷,并依观无量寿经,着安乐集二卷,以传述念佛之教,为专弘净土教旨之书。[净土往生传卷中、佛祖统纪卷二十八、续高僧传卷二十、净土论卷下(迦才)] p5655

文章点评
2026-09-14
十种化不失时
谓佛应众生之机而有十种不失时宜之教化。即:(一)成等正觉化不失时,指如来出现世间,既成佛道,随机应感,适彼时缘而起化导。(二)成熟有缘化不失时,指如来了知众生善根成熟,随时化度,皆令解脱。(三)授菩萨记化不失时,指如来能知菩萨久修梵行,.. <详情>
2026-09-14
十种方便
指修菩萨行者之十种善巧方便,此说出自旧华严经卷四十离世间品。新华严经卷五十六称为十种勤修。即:(一)布施方便,毫无悭吝,喜舍身、命、财而无求报之心。(二)持戒方便,持一切戒,心无染着。(三)忍辱方便,离瞋恚、我慢之烦恼,忍一切恶,其心不.. <详情>
2026-09-14
十种如来藏
系释摩诃衍论卷二根据大乘起信论所说之如来藏所别立之十种。(一)大总持如来藏,此藏总摄一切诸藏,无所不通,圆满平等,为一切如来藏之根本。(二)远转远缚如来藏,此藏无惑因、惑果,亦无觉因、觉果,一味清净圆满。(三)与行与相如来藏,此藏能给予.. <详情>
2026-09-14
十种有依行轮
有依行,为有可凭依之行业;轮,为摧破之义,谓众生依此行业而修菩提,则能摧破一切烦恼惑业。十种行业为:(一)具足净信,具足清净信心。(二)具足惭愧,具足惭愧之心。(三)安住律仪,摄身、口、意业,安住净戒。(四)安住慈心,安住平等慈爱之心。(.. <详情>
2026-09-14
十种行
又作坐禅人十种行。据解脱道论卷四行门品载,十种行即:(一)令观处明净,谓坐禅之人欲修禅定,先须调适饮食,不饱不饥,次须随顺时节,不先不后,又当整肃威仪,无有懈怠;修此三行,用观分明,则诸缘屏息,心常寂静,安于禅定。(二)起观诸根,谓.. <详情>

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