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道教义枢

佛光大辞典

凡十卷。青溪道士孟安排集。收于道藏太平部第七六二册。初唐时,佛道二教相互论争,本书为当时道教教理之集大成。本书内容:卷一论道德义、法身义、三宝义、位业义。卷二论三洞义、七部义、十二部义。卷三论两半义、道意义、十善义、因果义。卷四论五荫义、六情义、三业义、十恶义。卷五论三一义、二观义、三乘义。卷六论六通义、四达义、六度义、四等义。卷七论三界义、五道义、混元义。卷八论理教义、境智义、自然义、道性义。卷九论福田义、净土义、三世义、五浊义。卷十论动寂义、感应义、有无义、假实义。

本书撰者虽署名“青溪道士孟安排”,然据研究,并非梁代之大孟法师孟安排所撰,而系后人伪作,冒用孟安排之名;此可以书中常引隋志之道教叙录与隋代伪经(例如海空经与本际经等)为证明,而推知本书实为初唐以后所撰述者。然对中唐以降道教与佛教之发展,本书仍极具影响力。 p5645

文章点评
2026-03-21
立法
与“显正”同义。谓破除对于万法之迷妄见解后,即发露其真性,确立正理。(参阅“显正”6921) p2148 <详情>
2026-03-21
立相住心
系指事观。“无想离念”之对称。即建立佛之种种相好,而将心安住于佛身及净土等,并观想之。立相,系就所观之境而言;住心,系就能观之心而言。此为净土教之重要法门。谓佛为末世凡夫而立报土报身之差别相,安住于有心有念而取其境。观经定善义(大.. <详情>
2026-03-21
立要巧方便
为菩萨六种巧方便之一。谓菩萨立誓施与众生所求之田宅钱财等,并次第引导其履行善法之一种善巧方便。要,即誓约之意。即菩萨对于众生持守善法,则应予何等之利益为誓约,而次第引入佛道。(参阅“六种巧方便”1301) p2149 .. <详情>
2026-03-21
立参
即立地说法。又作晚参。即晚间所行之小参。通常并无一定之处所,或于寝堂,或于法堂,师家集众而行开示。禅林象器笺垂说门:“立地说法,故云立参而已,即晚参也。” p2149 .. <详情>
2026-03-21
立教
古今诸师对于佛陀之一代时教所判立之教门。如天台之五时八教、华严之五教即是。此即所谓“教相判释”,亦即判决释迦一代之教义,乃教观二门中之教相门。如法华玄义卷十列有“南三北七”之十家立教,华严五教章举有古今十家,华严大疏卷四亦叙有二十.. <详情>

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