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圣语

佛光大辞典

梵语 āryabhāsa。又作圣言。(一)古印度之语言,为中天竺之正音。大毗婆沙论卷七十九(大二七·四一○上):“世尊有时为四天王,先以圣语说四圣谛。四天王中,二能领解,二不领解。世尊怜愍饶益彼故,以南印度边国俗语(旧婆沙作毗陀罗语)说四圣谛,谓瑿泥、迷泥、蹋部达、[田*叶]部。二天王中,一能领解,一不领解。世尊怜愍饶益彼故,复以一种篾戾车语(旧婆沙作弥离车语)说四圣谛,谓摩奢、睹奢、僧摄、摩萨缚怛毗刺迟。时四天王皆得领解。”

故知佛陀以圣语说四谛,系对四天王之一时随说,非为佛之常语。佛以当时摩竭陀国之俗语为佛语,此语之经文,今已不可得。佛另以南方阿利耶语讲说之经文,流传于锡兰岛,即今之巴利语。故暹罗国之佛教徒,称巴利之佛语为“摩呼”。佛于诸律中曾呵责使用圣语者,如四分律卷五十二载(大二二·九五五上):“时有比丘,字勇猛,婆罗门出家,往世尊所(中略)白世尊言:‘大德!此诸此丘,众姓出家,名字亦异,破佛经义,愿世尊听我等以世间好言论修理佛经。’佛言:‘汝等痴人!此乃是毁损,以外道言论而欲杂糅佛经。’佛言:‘听随国俗言音所解,诵习佛经。’”[五分律卷二十六、十诵律卷三十八]

(二)圣者所说之语。 p5586

文章点评
2026-06-29
五事
(一)五种迷悟之法。即名、相、分别、正智、如如。(参阅“五法”1114) (二)五种迷悟之法相。即所诠相、能诠相、相属相、执著相、不执著相。(参阅“五相”1120) (三)招善恶结果之五种因。辩意长者子经列举:(一)生天上。(二)生人中。(三)堕地狱。.. <详情>
2026-06-29
五事生人中
据辩意长者子问经载,诸众生若能行此五事,则得于人中受生。五事指:(一)布施,谓人常行仁慈,不吝财宝,赈济贫穷。(二)持戒,谓人心常念戒,忆持无忘,不作诸恶。(三)忍辱,谓人若遇非理相干,能以情恕,安忍不动。(四)精进,谓人直心向道,勤行众.. <详情>
2026-06-29
五事生天上
据辩意长者子问经载,众生能行此五事,则得生于天上。五事指:(一)慈心,谓人不杀众生,爱惜物命,令众得安。(二)贤良,谓人不盗他人财物,布施无悭,济诸穷乏。(三)贞洁,谓人不犯外色,护戒奉斋。(四)诚信,谓人不欺于人,护口四过,永无谄佞。(.. <详情>
2026-06-29
五事成就
谓置于诸经典之首“如是我闻”等语有五事。龙树于大智度论卷二中广述六事成就,即信成就(如是)、闻成就(我闻)、时成就(一时)、主成就(佛)、处成就(在某处)、众成就(与众俱)。竺道生合此六事成就中之主成就与处成就二者为一,称为五事成.. <详情>
2026-06-29
五侍者
禅林中,随侍住持之左右而各司专职之五位侍者。即:(一)烧香侍者,又称侍香,随侍住持之上堂、小参、普说、开室、念诵、放参等。(二)书状侍者,又称侍状,掌理住持书信之往还。(三)请客侍者,又称侍客,接待住持之宾客。(四)衣钵侍者,又称侍衣,掌.. <详情>

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