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鼓山圣箭

佛光大辞典

禅宗公案名。为唐代雪峰义存禅师对于弟子鼓山神晏之能力表示赞许与信任之公案。据禅苑蒙求卷下记载,一日,鼓山赴大王之招请,其师雪峰送行至山门,回至法堂,叹曰(卍续一四八·一三九下):“一只圣箭直射九重城里去也。”其“圣箭”一语系比喻心地开达且能力优秀之人。其时,雪峰之另一弟子太原孚上座闻言,颇不以为然,乃赶至半路勘验鼓山:“师兄向甚么处去?”鼓山套用其师之语答道:“九重城里去。”孚上座又问:“忽遇三军围绕时如何?”盖九重之城虽层层严饬,戒备整然,然若遭三军围困,亦必险逆难料。孚上座即以之比况鼓山之悟境,暗指其所悟未彻,临危必乱。鼓山不以为意,答以:“他家自有通霄路。”一句轻描淡写,既显示鼓山胸有成竹,届时自能逢凶化吉,又寓含“即便三军围绕,干卿底事”之意。如此一挨一拶,孚上座虽渐失机锋,犹紧追不舍,复问:“恁么则离宫失殿去也。”鼓山则答:“何处不称尊?”离宫失殿而无碍于处处称尊,则鼓山悟境之如如不动亦可想知,孚上座闻罢此语,唯拂袖而归。由是益显先前雪峰对鼓山认可之程度,不仅彻底信任鼓山之能力,亦能预知鼓山无论至何处皆能充分发挥其见地。 p5714

文章点评
2026-06-19
引果
“满果”之对称。众生之果报有总别之分,凡果报之主要成分,称为引果;果报之局部,则称为满果。例如第八识为引果,五根、五境等好丑美恶为满果。第八识为总报之果体,于反现人界五根、五境等之总体上,更就彼总体而成美恶、上下、贫富等种种差别,.. <详情>
2026-06-19
引座
指引导升座。禅林中,新来者将升座说法时,先立于一旁,由住持引请之,并介绍予大众。如他寺住持虚席,请本寺之西堂或首座迁补之际,必遣专使迎请本寺住持引座,而后受请之新住持升座。又他寺尊宿来访时,禅寺首座劝请彼尊宿升座说法,必由住持为之.. <详情>
2026-06-19
引接
引导接取。又作引摄。其义有三:(一)指佛力摄取救济众生,令生佛国。 (二)又作迎接。谓佛菩萨来迎,引导佛子往生净土。往生要集卷上(大八四·四一中):“弥陀如来之本愿故,与诸菩萨、百千比丘众,放大光明,(中略)至行者前。大势至菩萨与无量.. <详情>
2026-06-19
引票
日本黄檗宗授戒时表三师七证等十僧座位之名票。票用红纸,长二尺余,宽五寸。如三师之引票上书“第一(或二、三)引票上某下某某宗师为得戒大和尚(或羯磨阿阇黎、教授阿阇黎)”,贴附于阿阇黎之座位上。七证之引票亦同。[黄檗清规弘戒仪式] p13.. <详情>
2026-06-19
引饭大师
指净槌。即僧家将进食时,所鸣之槌。据清异录释族引饭大师条所载,净槌由维那掌之,丛林视为引饭大师。 p1394 <详情>

文章 15307

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