宗致

佛光大辞典 2025-11-04 13:49

指宗派根本之主张、归趣。又作宗趣。为一宗、一派立教说法之元由，及思想、精神等之最高表现。又体得宗旨之修行法，亦称宗致。景德传灯录卷五（大五一·二三八上）：“学人愚钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？”

然于密教，对“宗趣”有二种说法，即：(一)以六合释中之依主释分别阐释宗与趣之义。谓一部经典所推崇之教法称为宗，宗之归趣即称为趣。如大日经一部之宗趣，系以三平等句之法门为宗，阿字本不生为趣。(二)以持业释阐释之，则宗即趣。一部经典之所宗，即其归趣。惟一般多采用第一种说法。

此外，宗致之同类用语甚多，如：(一)宗元，宗旨之元由。(二)宗骨，一宗之纲要骨目。(三)宗途，此宗旨别于他宗旨之途辙。(四)宗源，宗旨之本源。(五)宗极，所宗、所说之极致。［法华经文句记卷四、三论玄义、肇论卷上、注维摩经序］ p3155

文章点评

2026-03-25

指生观与灭观。生观，即依顺序观十二因缘，从观缘无明生行、缘行生识，乃至缘生生老死等次第生起之相；亦即由因向果，顺次作观，是为流转门。灭观，即逆观十二因缘，从老死观至无明等次第灭坏之相；亦即由果向因，顺次逆观，此为还灭门。［天台四教.. <详情>

2026-03-25

指如来藏。为三论宗所明“八不”中之四者。依中道之正见，即为“不生不灭，不去不来”之义；而视诸法有生灭去来者，则为偏颇之妄见。楞严经卷二（大一九·一一四上）：“生灭去来，本如来藏。”（参阅“八不中道”275） p2069 .. <详情>

2026-03-25

三论宗立有八不中道，以之为至极之宗旨。所谓八不者，系指“不生不灭，不去不来，不一不异，不断不常”；反之则为“生灭，去来，一异，断常”，称为八迷。若破除此等“八迷”，即可得中道。（参阅“八不中道”275） p2070 .. <详情>

2026-03-25

为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说，主张因缘生灭之实有；认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭，灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即：(一)苦谛，苦，逼迫之义；有三苦、八苦等。即观色、心等诸法之无常逼迫，.. <详情>

2026-03-25

谓远离生、灭之无常世界，而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下（大一·二○四下）：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。” p2070 <详情>

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