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奉恩寺

佛光大辞典

位于韩国汉城特别市江南区三成洞。山号为修道山。乃韩国三十一本山之一。有关该寺之开创,诸说有异,如:(一)由高句丽之阿度所创,(二)由新罗元圣王时(785~798)之缘会所创,(三)由高丽之法镜所创。李氏朝鲜之仁粹太后崇信佛法,于燕山君元年(1495),再建(或谓创建)该寺于广州宣陵之东麓。

明宗十七年(1562),移建今址。未久,敕令奉先寺为教宗之本寺,奉恩寺为禅宗之本寺,恢复禅、教两宗之僧试制度,并订立度僧给牒之制;以守真住持奉先寺,担任判教宗事都大师,普雨住持奉恩寺,担任判禅宗事都大禅师。自此奉恩寺即成为禅宗僧科试所之首刹。

光海君七年(1614),碧岩觉性住寺,担任判禅宗都总摄之职。哲宗六年(1855),南湖律师永奇住寺,刻印华严经疏演义钞八十卷、别行一卷、准提千手合璧一卷等,并兴建经藏殿。仁祖十四年(1636)曾因兵乱焚毁,重建后更见宏伟,今有大雄宝殿、大香阁、华严经板殿、云霞堂、山神阁、禅院等,又统领开运寺、白莲寺、津宽寺等九寺,及六十八所分别院。[朝鲜寺刹史料卷上、朝鲜佛教通史卷上奉恩寺事迹] p3135

文章点评
2026-06-19
引果
“满果”之对称。众生之果报有总别之分,凡果报之主要成分,称为引果;果报之局部,则称为满果。例如第八识为引果,五根、五境等好丑美恶为满果。第八识为总报之果体,于反现人界五根、五境等之总体上,更就彼总体而成美恶、上下、贫富等种种差别,.. <详情>
2026-06-19
引座
指引导升座。禅林中,新来者将升座说法时,先立于一旁,由住持引请之,并介绍予大众。如他寺住持虚席,请本寺之西堂或首座迁补之际,必遣专使迎请本寺住持引座,而后受请之新住持升座。又他寺尊宿来访时,禅寺首座劝请彼尊宿升座说法,必由住持为之.. <详情>
2026-06-19
引接
引导接取。又作引摄。其义有三:(一)指佛力摄取救济众生,令生佛国。 (二)又作迎接。谓佛菩萨来迎,引导佛子往生净土。往生要集卷上(大八四·四一中):“弥陀如来之本愿故,与诸菩萨、百千比丘众,放大光明,(中略)至行者前。大势至菩萨与无量.. <详情>
2026-06-19
引票
日本黄檗宗授戒时表三师七证等十僧座位之名票。票用红纸,长二尺余,宽五寸。如三师之引票上书“第一(或二、三)引票上某下某某宗师为得戒大和尚(或羯磨阿阇黎、教授阿阇黎)”,贴附于阿阇黎之座位上。七证之引票亦同。[黄檗清规弘戒仪式] p13.. <详情>
2026-06-19
引饭大师
指净槌。即僧家将进食时,所鸣之槌。据清异录释族引饭大师条所载,净槌由维那掌之,丛林视为引饭大师。 p1394 <详情>

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