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寿量

佛光大辞典

即寿命之长短。关于三界六道众生之寿量,据俱舍论卷十一载,人界中,北俱卢洲人定寿千岁,西牛货洲人约五百岁,东胜身洲人约二百五十岁,南赡部洲人岁寿不一定;又减劫最后时期之寿命为十岁,劫初时期之寿命无量。上记之一岁即人间之一年。其次,关于天上界之寿量,以人间五十年为六欲天中最下天(即四王天)之一昼夜,其寿量为五百年。其上之五天界依次倍增,即人间之百岁为第二天之一昼夜,其寿量为一千年。第三天以人间二百岁为一昼夜,寿量二千岁。第四、第五、第六依次倍增。又色界中,其身量之标准对寿命之长短亦有影响;梵众天身长半逾缮那(由旬),梵辅天为一逾缮那,大梵天为一逾缮那半,乃至色究竟天为一万六千逾缮那,准此,彼梵天之寿量可从半劫乃至一万六千劫。再次,无色界各天之寿量,从下向上分别为二万劫、四万劫、六万劫、八万劫等。又劫之计量,少光天以上为大劫(八十劫),初禅三天为半大劫(四十劫)。若于恶趣中,等活地狱之一昼夜以四王天寿量五百岁计算,其寿量有五百岁,乃至炎热地狱以他化自在天寿量一万六千岁为一昼夜,其寿有一万六千岁;而极热地狱是半中劫(十劫),无间地狱是一中劫。又傍生(畜生道)之寿量多无定限,其寿量最多者,如难陀等大龙王,为一中劫之寿量;其他,如鬼之一昼一夜为人间之一个月,寿量为五百岁。

佛名经卷七、卷八有关于佛寿量之记载,妙声分声佛寿命六十百岁,智自在如来十一千岁,威德自在佛七十六千岁,大众自在佛六十千岁,胜声佛满亿岁,月面佛仅一日一夜,日面佛满千八百岁,迦叶佛二十小劫,释迦佛寿命一百年。又新华严经寿量品之说,此娑婆世界释迦牟尼佛刹之一劫为极乐世界阿弥陀佛刹之一日夜;极乐世界之一劫为袈裟幢世界金刚坚佛刹之一日夜;袈裟幢世界之一劫为不退转音声世界善胜光明莲华开敷佛刹之一日夜;乃至过百万阿僧祇世界最后世界之一劫,为胜莲华世界贤胜佛刹之一日夜。[杂阿含经卷四十八、长阿含经卷十九地狱品、卷二十忉利天品、无量寿经卷上、金光明最胜王经卷一寿量品、大毗婆沙论卷一一六、卷一三五、杂心论卷二、瑜伽师地论卷四、大智度论卷十三] p5772

文章点评
2026-06-10
出假行
于空、假、中三种观法中,菩萨从空观出而入于假观,称为出假行。菩萨之修行,虽已证知空理,然不仅止于空理,而由空理再度于现象界起假观,一一了别差别之相,以化益众生。与“从空出假观”一语同义。(参阅“三谛”684、“三观”706) p1561 .. <详情>
2026-06-10
出现
谓诸佛菩萨为教化众生之故,示现化身而出于世间。法华经方便品(大九·七上):“诸佛世尊唯以一大事因缘,故出现于世。” p1561 <详情>
2026-06-10
出期
即出离生死苦海之期限。无量寿经卷下(大一二·二七五上):“数千亿劫无有出期,痛不可言。”四分律删繁补阙行事钞卷上三(大四○·二六上):“行者破戒之人,功德无量,远有出期。不受戒者,随流苦海,永无解脱。” p1561 .. <详情>
2026-06-10
出无门入无户
禅林用语。门户为出入建筑物必经之途,故以世间常识衡量之,无有出入宅舍而不假门户者。禅宗特别强调任运自如、了无挂碍之精神,故以“出无门入无户”一词,一则表达自由自在之境地,再则打破“非藉门户无从出入”之常识执着。 p1562 .. <详情>
2026-06-10
出无量门持经
全一卷。南朝刘宋求那跋陀罗(394~468)译。又作阿难陀呵离陀经、阿难陀目佉尼呵离陀经。收于大正藏第十九册。本经旨在揭示菩萨行之要义。内容叙述佛陀居于惟舍梨(毗舍离)国大黎树间之时,对舍利弗等宣说,菩萨若欲得无边门总持,须具备四种预备.. <详情>

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