谓所观之境与能观之心相融不二。天台宗认为圆教行者所观之境与能观之心大体上虽是相对差别，然二者之体皆为圆融无碍之法，乃互具而相即者，故称为不二。盖万法之当体皆为三谛圆融之实相，其一一之法无不圆具三千，此乃天台圆教所诠之要旨。依天台宗之说，圆教行者之观心虽是境观，且存有能、所之别，然二者皆为三谛圆融、三千圆具之实相，泯灭能、所之差别，故境与观二者则成相融不二，此称常境无相、常智无缘。即境与观既相融不二而本为一法，是则无可缘之境相可言，此谓之无相；既无可缘，亦无能缘，此谓之无缘。又境与观其体虽为不二，然若就其修观之事相而言，则于此种能、所不二之状态中，三谛宛然而存，称为无相而相。此无相而相系指所观之境相；由此境相所发之智慧，即是三观，此谓之无缘而缘。要言之，虽谓境与观相融而不二，然犹须勤行实践此能修、能观之一心。 p5768
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