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福裕

佛光大辞典

(1203~1275)元代曹洞宗僧。太原文水(山西文水)人,俗姓张。号雪庭。字好问。五岁解语,日背千言。九岁入学,一目十行,乡里呼为“圣小儿”。十二岁时,逢蒙古南侵,故乡沦失,于彷徨无所依时,得一老比丘之助,遂促成入佛门之机缘。

首先往谒仙岩之休林古佛,正式落发受具足戒,师事古佛达七年之久。其后往谒燕京报恩寺之万松行秀,得行秀印可,随从十年间,因学德深厚,而名声大显,来学者日增,得以振乏起疲,显扬宗风。后受招请,初于西京少林寺弘法,并奉当时皇太子(世祖)之命,营管大资戒会。又于定宗三年(1248),受诏兼住和林兴国寺,甚受帝室之亲信。

当时新道教“全真教”在华北一带十分活跃,佛教教团颇受压迫,佛、道之对立日趋尖锐。宪宗元年(1251),全真教主李志常刊布老子化胡经及老子八十一化图。师即于宪宗五年至七年间,数次与李志常对辩,志常皆败,道藏中之伪经遭焚毁,道观二三七所归还佛教,师则受赐号“光宗正辩”。未久,师返故里受敕建立报恩寺,又陆续在和林、燕京、长安、太原、洛阳等地营建寺院,普及教法。晚年归隐嵩阳少林寺,至元十二年示寂,世寿七十三。门下有文泰、智泰、净肃等。[辩伪录五卷、五灯会元续略卷一上、续灯存稿卷一] p5858

文章点评
2026-06-11
断圆德
为如来三种圆德中果圆德(果德圆满之功德)之一。谓如来断尽一切烦恼之功德圆满。又分四种:(一)一切烦恼断,指断除染污无知之烦恼障而得择灭。(二)一切定障断,指断除不染污无知之定障,而得非择灭。(三)毕竟断,指断除前二障后而不退。(四)并习断.. <详情>
2026-06-11
断灭论
又作断见。即主张众生死后完全断灭。为印度外道所执六十二见中,依后际(未来)而起之分别见。计有七种断灭,故又称七种断灭论、七断灭论。即谓此四大、六入父母所生之身为无常,死后终归于断灭。复谓生于欲界天、色界天、无色界空无边处、识无边处.. <详情>
2026-06-11
断道
梵语prahāna-mārga。指能伏断、离灭惑障之道力。又称灭道、对治道。此“断”非唯断灭惑障,乃含有伏、证之义。加行、无间、解脱、胜进等四道中之无间道,即称为断道。 依小乘俱舍论之说,断道系指有漏及无漏之无间道,其中,见道唯是无漏,修道.. <详情>
2026-06-11
断遍知
又作断知。谓周遍了知四谛之境,由此而断除见、修二惑。即于果(断)附以因之名,称为断遍知。断遍知以择灭为体,共有九种,称为九遍知;其中,系属于三界(欲界、色界、无色界)之见谛所断之烦恼等,其断有六种,三界之修道所断之烦恼等,其断有.. <详情>
2026-06-11
断漏
即断绝烦恼。漏,为烦恼之意。 p6566 <详情>

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