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尚贤

佛光大辞典

北宋僧。生卒年不详。四明(浙江鄞县)人。号广智。依四明知礼修习教观。闻讲净名经,顿悟性相之旨。历事既久,遂居高第。天圣六年(1028)继知礼之后主持四明延庆寺,道化盛行。当世云门宗高僧雪窦重显禅师闻师之盛名,曾特别出山来访。其时,日本遣比睿山僧绍良等奉送金字法华经,请学于师之座下,三年学成归返日本,大弘师说。明道年间,净觉居于灵芝,致书于师,议论“指要三千”之义,师谓仅系心性所具,俗谛之法,未是中道之本,又援引湛然“三千即空假中”之文以辅知礼之“三千俱体俱用”之义。世寿不详。著有阐幽志、广智遗编、光明记等。[佛祖统纪卷八、卷十二、续传灯录卷十一] p3186

文章点评
2026-06-12
临终
指生命即将终结之时。即寿、暖、识三法将舍离之际。印度之祇洹精舍设有“无常院”,系安置僧众中之重病者,使彼等于临去现世时,能舍离对房舍、衣钵、道具等之贪着。堂内供奉阿弥陀佛立像,其左手下垂,执五彩幡,临终者握幡之一端,表示随佛往生之.. <详情>
2026-06-12
临终正念
谓临命终时,修行佛道者不起贪、瞋、痴之邪念,唯专意于佛道之修持。净土宗特别强调,临命终时须不为死苦而心生颠倒,唯应求念佛命终而往生净土。净土宗大德善导于其所著之观念法门一书中明示,若于临命终时失去正念,则鬼神交乱,病人狂死,而堕于.. <详情>
2026-06-12
临终正念诀
全一卷。唐代善导撰。又称临终要诀、临终正念记、善导和尚临终正念决。收于大正藏第四十七册龙舒净土文卷十二。本书记述知归子与净业和尚之四项问答,论临终时须不失正念,一心念佛,若能如是修行,必得往生。四项问答即:(一)临命终时,其用心如何.. <详情>
2026-06-12
临终现前愿
为阿弥陀佛四十八愿中之第十九愿。又作临终迎接愿、摄取修德欲生愿、来迎引接愿、圣众来迎愿、现其人前愿。即念佛行者发菩提心,修诸功德,愿生西方净土,于临终时,弥陀如来愿与诸圣众共现其前而引接之。[无量寿经卷上、观念法门、无量寿经钞卷三.. <详情>
2026-06-12
临坛
谓僧尼登临戒坛,举行授戒之仪式。此等登坛授戒之僧尼,即称为临坛大德。临坛大德之设置始于唐永泰元年(765),代宗命长安大兴善寺建方等(大乘)戒坛,并敕京城僧尼各置临坛大德十人,即三师七证。又会昌至大中年间(841~859),设有内临坛(宫.. <详情>

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