佛教本无命运之词，而仅有宿业之说法。宿，指过去。业，分为身业（身体之行为）、口业（言词）、意业（心所想之事）三种，系由过去所作之种种因，而导致现在所得之种种果，此种因与果相互之连锁（因缘）即称为业。由过去到现在，乃至于未来，皆受一股极大之力量支配；个人之业，随此一力量而流转，而无抵抗之余地。尤有甚者，个人之业有时虽小，然亦可能被逼压入较大之业流中。此一说法近似于命运，然亦有所差异，即个人如有强烈之意志，则可凭此意志带动自己之业流；甚或若得转机，即可跃出业之果报。此即佛教确认人类意志自由之基本精神。（参阅“业”5494） p3127
