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和南

佛光大辞典

梵语 vandana,巴利语同。系对长上问讯之语,属礼法之一。又作槃那寐、槃谈、烦淡、畔睇、婆南、伴题、伴谈、畔惮南、末捺南。意译我礼、归礼、敬礼、恭敬、度我、稽首。十诵律卷三十九(大二三·二八○上):“称和南者,是口语。若曲身者,是名心净。”摩诃僧祇律卷二十七(大二二·四四六中):“佛言:‘从今日后,前人若坐若立住,身口、心。身者,前人若坐若立住,头面礼足,是名身。口者,若前人远遥,合掌低头,作是言和南,是名口。若以背去,应合掌作敬,是名心恭敬。若见上座来,不起迎和南恭敬者,越毗尼罪。’”是谓对长上表敬意时,口应称“和南”之意。梵文法集名数经(Dharmasajgraha, XIV)以此为七种礼法中之第一种。

南海寄归内法传卷三、大乘法苑义林章卷四本等,皆谓和南为讹音,正音为畔睇、伴谈、伴题等。盖梵语 vandana(和南)乃以 vand(有赞赏、尊崇之义)为语根,附加后接字 ana 所成者。[有部毗奈耶杂事卷十五、四分律行事钞卷下三、翻译名义集卷十一] p3125

文章点评
2026-06-12
临终
指生命即将终结之时。即寿、暖、识三法将舍离之际。印度之祇洹精舍设有“无常院”,系安置僧众中之重病者,使彼等于临去现世时,能舍离对房舍、衣钵、道具等之贪着。堂内供奉阿弥陀佛立像,其左手下垂,执五彩幡,临终者握幡之一端,表示随佛往生之.. <详情>
2026-06-12
临终正念
谓临命终时,修行佛道者不起贪、瞋、痴之邪念,唯专意于佛道之修持。净土宗特别强调,临命终时须不为死苦而心生颠倒,唯应求念佛命终而往生净土。净土宗大德善导于其所著之观念法门一书中明示,若于临命终时失去正念,则鬼神交乱,病人狂死,而堕于.. <详情>
2026-06-12
临终正念诀
全一卷。唐代善导撰。又称临终要诀、临终正念记、善导和尚临终正念决。收于大正藏第四十七册龙舒净土文卷十二。本书记述知归子与净业和尚之四项问答,论临终时须不失正念,一心念佛,若能如是修行,必得往生。四项问答即:(一)临命终时,其用心如何.. <详情>
2026-06-12
临终现前愿
为阿弥陀佛四十八愿中之第十九愿。又作临终迎接愿、摄取修德欲生愿、来迎引接愿、圣众来迎愿、现其人前愿。即念佛行者发菩提心,修诸功德,愿生西方净土,于临终时,弥陀如来愿与诸圣众共现其前而引接之。[无量寿经卷上、观念法门、无量寿经钞卷三.. <详情>
2026-06-12
临坛
谓僧尼登临戒坛,举行授戒之仪式。此等登坛授戒之僧尼,即称为临坛大德。临坛大德之设置始于唐永泰元年(765),代宗命长安大兴善寺建方等(大乘)戒坛,并敕京城僧尼各置临坛大德十人,即三师七证。又会昌至大中年间(841~859),设有内临坛(宫.. <详情>

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