投子十身调御

佛光大辞典 2025-11-14 14:30

禅宗公案名。为唐代舒州投子大同禅师与一僧论及佛身之机缘问答。联灯会要卷二十一（卍续一三六·三八八上）：“僧问：‘如何是十身调御？’师下绳床立。又问：‘凡圣相去多少？’师亦下绳床立。”

上引之中，十身调御，即指佛身；绳床，即指禅床。于公案中，僧问投子何谓佛身，投子下禅床叉手而立，僧以为叉手而立所显现者应属凡夫之境地，如此则不知凡与圣（佛身）究竟有何差距，遂又问以“凡圣相去多少”，然投子仍是下禅床叉手而立，既不多言其他，所答之方式与前一问题亦无二致。盖投子之意，乃在显示凡圣之究竟等同一致，若谓凡圣应有距离、殊异，而生起种种分别思量之心，则徒增透脱了达之障碍，故知悟道之关键实在于自己之一心而已。 p2950

文章点评

2026-06-13

支节

(一)梵语pra?ākhā。音译钵罗奢佉、波罗舍佉、钵罗[贝*奈]佉。为俱舍论所说胎内五位之第五。即托胎第五七日后，肢节等形相皆已圆满之位。另于瑜伽师地论卷二之中，有胎内八位之说，以五七日内名钵罗赊佉，六七日内名发毛爪位，七七日内名具根位，.. <详情>

2026-06-13

支道根

东晋译经僧。游化诸方，说法利众。成帝咸康元年（335），译出方等法华经五卷，其后又译阿閦佛刹菩萨学成品经二卷，今俱失传。其年寿不详。［开元释教录卷三］ p1419 <详情>

2026-06-13

支过

因明用语。“阙过”之对称。指因明理论上，宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）三支之过失。又作支失。即新因明家所谓之“三十三过”，即似宗之九过、似因之十四过、似喻之十过。［因明论疏瑞源记卷八］（参阅“三十三过”513） p1419 .. <详情>

2026-06-13

支遁

（314～366）东晋学僧。陈留（河南开封）人，或谓河东林虑（河南彰德）人，俗姓关。字道林，后从师改姓，世称支道人、支道林。家世事佛，早悟无常之理，隐于会稽之余杭山中，专研道行般若经等般若系之经典，二十五岁出家，后游京师建康，每至讲肆，.. <详情>

2026-06-13

支昙籥

东晋僧。月氏人。生卒年不详。寓居建业，少年出家，栖止于吴之虎丘山。戒行清卓，众所钦服。东晋孝武帝初，敕请人建初寺，为帝授五戒，帝以师礼敬之。师特禀妙声，善于转读，尝梦天神授其声法，觉而裁制新声，成六言梵呗，为后学所法。世寿八十一。.. <详情>

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