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戒仪

佛光大辞典

指授戒时之仪式作法。大、小二乘所制不同。(一)小乘戒仪,据弥沙塞羯磨本之说,正授戒中,具有九法,即:请和尚法、安受戒人、差教师法、教师检法、召入众法、教乞戒法、戒师问白法、羯磨师问法、正授戒法。(二)大乘戒仪,据唐代湛然所著授菩萨戒仪载,正授戒中,作十二门戒仪,即:开导、三归、请师、忏悔、发心、问遮、授戒、证明、现相、说相、广愿、劝持。

此外,陈代慧思、唐代慧沼、澄照、宋代延寿、遵式、元照及明代智旭诸师,亦各撰授菩萨戒仪。我国自古以来多用十二门戒仪。日本有最澄、源空所编之戒仪,净土宗以我国湛然之戒仪称古本,源空所撰则称新本。又真言宗传三摩(昧)耶戒仪,异于普通授戒,仅叙述灌顶入坛前加行之法仪。[四分律删补随机羯磨卷上、四分律删繁补阙行事钞卷上三、菩萨戒义疏卷上、梵网菩萨戒经义疏发隐、授菩萨戒仪要解] p2915

文章点评
2026-09-13
三六独法
指十八种独特之法,即佛所独具之十八种不共法。此十八种功德,非声闻、缘觉二乘所共通,故不共法又称独法。菩萨璎珞本业经卷上(大二四·一○一○下):“三六不共,一切功德。”[杂阿毗昙心论卷一](参阅“十八不共法”348) p530 .. <详情>
2026-09-13
三分别
指三种思考识别之作用。分别,梵语 vikalpa。即:(一)自性分别(梵 svabhāva-vikalpa),又称任运分别、自性思惟。即心识之认知作用,对现在所缘之境任运觉知,而较少推测思考,为一种单纯之思考作用。(二)随念分别(梵anusmarana-vikalpa),又称.. <详情>
2026-09-13
三分科经
又作一经三段。乃将一经论分为三部分解释。一般依该经论内容而作适度之区分者,称为科文。通常皆分为序分、正宗分、流通分等三部分,故称三分科经。(一)序分,又作序说、教起因缘分。即述说一经教说产生之由来。(二)正宗分,又作正宗说、圣教正说分.. <详情>
2026-09-13
三化
三种教化。(一)梵语trīninirmānāni。就众生利益之所依,分业化、随化、上化。(一)业化(梵karma-nirmāna),以工巧业处而化自在。(二)随化(梵upapatti-nirmāna),随他之所欲而化自在。(三)上化(梵uttama-nirmāna),住兜率天等之胜上而化.. <详情>
2026-09-13
三友
三种亲友。俱舍论颂疏卷二十九分亲友为三等,上者能生法身,中者以财、法交,下者唯以财交。又摩诃止观卷四下以外护、同行、教授等三种善知识为三友。[净土法事赞卷下、法事赞私记卷下](参阅“善知识”4884) p532 .. <详情>

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