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毕钵罗窟

佛光大辞典

梵名 Pippalī-guhā,巴利名 Pipalī-guhā 或 Pipphalī-guhā。乃位于中印度王舍城附近之石窟。又作宾波罗窟、卑钵罗石室、毕波罗延石窟。略称毕钵。以此窟上有毕钵罗树,或毕钵罗为大迦叶之名,因大迦叶与此处有很深之因缘,故有此称。大迦叶曾罹病于此,闻佛陀说法后始痊愈;亦曾于此坐禅,知悉佛陀入灭。据高僧法显传载,佛陀每于食后在此坐禅。大唐西域记卷九载,习定比丘多居此处,此处并常出现怪异龙、蛇、狮子之形,见者心多发狂乱。据传,佛陀入灭后,大迦叶与五百比丘于该处举行第一次经典结集。又关于结集之会处,有多种说法,此为其中之一;然一般多主张于七叶窟结集。据近代学者对毕钵罗窟之考证,谓山城(旧王舍城)北门之西有毗婆罗山(Baibhara),非大唐西域记所载之毗布罗山,沿山北面向西行,临北涧有一洞穴,为古代金矿遗迹,相当于大唐西域记所载之阿素洛宫,石室可能筑于洞穴之前。[阿育王经卷九、印度佛迹实写解说] p4738

文章点评
2026-03-21
立法
与“显正”同义。谓破除对于万法之迷妄见解后,即发露其真性,确立正理。(参阅“显正”6921) p2148 <详情>
2026-03-21
立相住心
系指事观。“无想离念”之对称。即建立佛之种种相好,而将心安住于佛身及净土等,并观想之。立相,系就所观之境而言;住心,系就能观之心而言。此为净土教之重要法门。谓佛为末世凡夫而立报土报身之差别相,安住于有心有念而取其境。观经定善义(大.. <详情>
2026-03-21
立要巧方便
为菩萨六种巧方便之一。谓菩萨立誓施与众生所求之田宅钱财等,并次第引导其履行善法之一种善巧方便。要,即誓约之意。即菩萨对于众生持守善法,则应予何等之利益为誓约,而次第引入佛道。(参阅“六种巧方便”1301) p2149 .. <详情>
2026-03-21
立参
即立地说法。又作晚参。即晚间所行之小参。通常并无一定之处所,或于寝堂,或于法堂,师家集众而行开示。禅林象器笺垂说门:“立地说法,故云立参而已,即晚参也。” p2149 .. <详情>
2026-03-21
立教
古今诸师对于佛陀之一代时教所判立之教门。如天台之五时八教、华严之五教即是。此即所谓“教相判释”,亦即判决释迦一代之教义,乃教观二门中之教相门。如法华玄义卷十列有“南三北七”之十家立教,华严五教章举有古今十家,华严大疏卷四亦叙有二十.. <详情>

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