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僧统

佛光大辞典

北魏所设以统监全国僧尼事务之僧官。又称沙门统、道人统、都统、昭玄统。大宋僧史略卷中载,姚兴(393~416 在位)初立僧官,称僧正。北魏皇始年间(396~397),赵郡沙门法果被征为沙门统。复有罽宾沙门师贤,于佛法重兴后,魏帝亲为落发,诏令师贤为僧统,僧统之官自师贤始。另据魏书释老志载,北魏道武帝皇始年间,法果初任道人统。文成帝再兴佛法后,于兴安元年(452)诏令罽宾沙门师贤为众僧之统,称为道人统。未久,改称沙门统,以昙曜任之,亦称昭玄沙门都统,因中央僧官机构监福曹改称昭玄寺之故。此后,一般称为昭玄统。东魏时,称昭玄统为国统。北齐文宣帝天保元年(550),诏置昭玄十统,以沙门法上为十统之首,称为昭玄大统,其余九人称通统,所辖僧尼计四百余万。隋文帝开皇元年(581),敕任僧猛为隋国大统。十年,又置昭玄统等职。唐以后另设僧录为僧官机构。[隋书百官志第二十二、第二十七](参阅“昭玄寺”3835、“僧官”5731) p5741

文章点评
2026-03-25
生灭二观
指生观与灭观。生观,即依顺序观十二因缘,从观缘无明生行、缘行生识,乃至缘生生老死等次第生起之相;亦即由因向果,顺次作观,是为流转门。灭观,即逆观十二因缘,从老死观至无明等次第灭坏之相;亦即由果向因,顺次逆观,此为还灭门。[天台四教.. <详情>
2026-03-25
生灭去来
指如来藏。为三论宗所明“八不”中之四者。依中道之正见,即为“不生不灭,不去不来”之义;而视诸法有生灭去来者,则为偏颇之妄见。楞严经卷二(大一九·一一四上):“生灭去来,本如来藏。”(参阅“八不中道”275) p2069 .. <详情>
2026-03-25
生灭去来一异断常
三论宗立有八不中道,以之为至极之宗旨。所谓八不者,系指“不生不灭,不去不来,不一不异,不断不常”;反之则为“生灭,去来,一异,断常”,称为八迷。 若破除此等“八迷”,即可得中道。(参阅“八不中道”275) p2070 .. <详情>
2026-03-25
生灭四谛
为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说,主张因缘生灭之实有;认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭,灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即:(一)苦谛,苦,逼迫之义;有三苦、八苦等。即观色、心等诸法之无常逼迫,.. <详情>
2026-03-25
生灭灭巳
谓远离生、灭之无常世界,而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下(大一·二○四下):“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。” p2070 <详情>

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