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僧祐

佛光大辞典

(445~518)南朝梁代僧。江苏江宁人,俗姓俞。幼入建初寺礼拜,欢喜乐道,不肯返家。父母怜其志,许出家,遂师事僧范。年十四,至定林寺师事法献,受具足戒后,又随从法颖深究律部。未久,应竟陵王之请,开讲戒律,听众达七八百人。齐永明中(483~493),奉敕入吴,试简五众,并讲十诵律,又说受戒之法。以所得之信施皆资助定林、建初等寺修缮之用,又举行无遮大会、舍身斋等,并造立经藏,搜校经典,开诸佛寺收藏佛教文献之先。师又通晓画像之规矩,光宅、摄山之大佛,剡县之石佛等,皆依准其仪则。梁武帝甚为器重,有关僧事之疑皆敕师审决。晚年罹脚疾,乘舆入内殿,为六宫授戒。天监十七年于建初寺示寂,世寿七十四。

师以十诵律为宗,尝制十诵律义记十卷。又搜集有关译经之原委、序、译经者之传记等资料撰“出三藏记集”,此外,并将四至五世纪间,佛教对中国固有思想之论争及其他文书辑为弘明集。此二书为研究中国佛教史之重要史料。其他尚有释迦谱、菩萨善戒地持二经记、大集虚空藏无尽意经记、贤愚经记、世界记五卷、萨婆多部相承传五卷等。门徒颇盛,有智藏、慧廓、宝唱、临川王宏、南平王伟等,僧俗达一万一千余人。[出三藏记集卷九、卷十二、历代三宝纪卷十一、梁高僧传卷十一、卷十二、续高僧传卷一宝唱传、卷五智藏传、卷六明彻传] p5738

文章点评
2026-03-25
生灭二观
指生观与灭观。生观,即依顺序观十二因缘,从观缘无明生行、缘行生识,乃至缘生生老死等次第生起之相;亦即由因向果,顺次作观,是为流转门。灭观,即逆观十二因缘,从老死观至无明等次第灭坏之相;亦即由果向因,顺次逆观,此为还灭门。[天台四教.. <详情>
2026-03-25
生灭去来
指如来藏。为三论宗所明“八不”中之四者。依中道之正见,即为“不生不灭,不去不来”之义;而视诸法有生灭去来者,则为偏颇之妄见。楞严经卷二(大一九·一一四上):“生灭去来,本如来藏。”(参阅“八不中道”275) p2069 .. <详情>
2026-03-25
生灭去来一异断常
三论宗立有八不中道,以之为至极之宗旨。所谓八不者,系指“不生不灭,不去不来,不一不异,不断不常”;反之则为“生灭,去来,一异,断常”,称为八迷。 若破除此等“八迷”,即可得中道。(参阅“八不中道”275) p2070 .. <详情>
2026-03-25
生灭四谛
为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说,主张因缘生灭之实有;认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭,灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即:(一)苦谛,苦,逼迫之义;有三苦、八苦等。即观色、心等诸法之无常逼迫,.. <详情>
2026-03-25
生灭灭巳
谓远离生、灭之无常世界,而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下(大一·二○四下):“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。” p2070 <详情>

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