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西国三十三所

佛光大辞典

指日本西国近畿地方三十三所巡礼观音之道场。又作西国札所、西国三十三观音、三十三所札所。或单称札所。起源不详。至室町时代参拜者渐增。札所之种类、顺序,于江户时代即有定制。各札所均有赞诵歌曲,专供巡礼者唱诵。东有三十三所,秩父有三十四所,全国共百余所观音道场。三十三所依序列述于下:(一)那智山青岸渡寺(纪伊和歌山县),(二)纪三井寺金刚宝院护国院(同上),(三)粉河寺(同上),(四)槙尾山施福寺(和泉大阪府),(五)藤井寺(河内大阪府),(六)壶寺南法华寺(大和奈良县),(七)冈寺龙盖寺(同上),(八)长谷寺(同上),(九)南圆堂(兴福寺内),(十)三室户寺(山城京都府),(十一)上醍醐寺(同上),(十二)岩间寺(近江滋贺县),(十三)石山寺(同上),(十四)三井寺园城寺(同上),(十五)今熊野(山城京都),(十六)清水寺(同上),(十七)六波罗蜜寺(同上),(十八)六角堂顶法寺(同上),(十九)革堂行愿寺(同上),(廿)善峰寺(同上),(廿一)穴太寺(丹波京都府),(廿二)总持寺(摄津大阪府),(廿三)胜尾寺(同上),(廿四)中山寺(摄津兵库县),(廿五)清水寺(播磨兵库县),(廿六)法华山一乘寺(同上),(廿七)书写山圆教寺(同上),(廿八)成相寺(丹后京都府),(廿九)青叶山松尾寺(同上),(卅)竹生岛宝岩寺(近江滋贺县),(卅一)长命寺(同上),(卅二)观音寺(同上),(卅三)谷汲山华严寺(美浓岐阜县)。[寺门传记补录卷十三、卷十四、西国秩父坂东观音灵场记图会、西国顺礼细见记、松屋笔记卷三] p2580

文章点评
2026-03-25
生灭二观
指生观与灭观。生观,即依顺序观十二因缘,从观缘无明生行、缘行生识,乃至缘生生老死等次第生起之相;亦即由因向果,顺次作观,是为流转门。灭观,即逆观十二因缘,从老死观至无明等次第灭坏之相;亦即由果向因,顺次逆观,此为还灭门。[天台四教.. <详情>
2026-03-25
生灭去来
指如来藏。为三论宗所明“八不”中之四者。依中道之正见,即为“不生不灭,不去不来”之义;而视诸法有生灭去来者,则为偏颇之妄见。楞严经卷二(大一九·一一四上):“生灭去来,本如来藏。”(参阅“八不中道”275) p2069 .. <详情>
2026-03-25
生灭去来一异断常
三论宗立有八不中道,以之为至极之宗旨。所谓八不者,系指“不生不灭,不去不来,不一不异,不断不常”;反之则为“生灭,去来,一异,断常”,称为八迷。 若破除此等“八迷”,即可得中道。(参阅“八不中道”275) p2070 .. <详情>
2026-03-25
生灭四谛
为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说,主张因缘生灭之实有;认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭,灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即:(一)苦谛,苦,逼迫之义;有三苦、八苦等。即观色、心等诸法之无常逼迫,.. <详情>
2026-03-25
生灭灭巳
谓远离生、灭之无常世界,而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下(大一·二○四下):“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。” p2070 <详情>

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