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广胜寺

佛光大辞典

位于山西赵城县霍山之南。相传该寺创建于后汉建和(147~149)年间,但无确证。据唐道宣集神州三宝感通录卷上周晋州霍山南塔缘中谓,其塔属阿育王塔之一。据唐大历四年(769)敕建广胜寺牒载,五原郡王李光瓒奏请在此阿育王塔院置一寺,帝赐号“大历广胜之寺”,此为该寺之创始。

后经数次重修,至元代已有殿廊斋舍百楹。至明代,寺运衰落,塔亦倾圮,达连募资修葺,重修之塔,采用琉璃瓦,雕饰颇为绮丽,号称第二塔(第一为南京报恩寺琉璃塔)。该塔为八角十三层砖塔,高三十六丈,铺设琉璃瓦,有天龙、象、马、梵刹、窣堵波等浮雕,塔内安奉铜佛、舍利小塔等,塔基周绕廊宇,原系供奉诸尊,惜今唯存台座。寺内藏金代刊刻之大藏经,为极珍贵之资料,另有元太宗时之弘法寺补刻版,及明清所补充者与藏外之章疏类。距本寺不远处,在前山麓别有广胜下寺。下寺附近有霍泉,泉上有明应王庙,亦称水神庙,正殿建于元仁宗延祐六年(1319)。元至元(1264~1294)初年,广胜寺戒师道开迁明应王庙于今之寺基,并于其旁构建僧舍,明代以来,称为广胜下寺。南山门安有四天王像,毗卢殿供奉如来像,两壁配有诸天像数十尊,正殿供奉三佛像及关帝小像等,南壁绘有无著、世亲之画像。今多剥裂,余痕犹存。[宋藏遗珍叙目、平阳府志卷三十三、大清一统志卷九十九、卷一一六、支那文化史迹解说卷八] p5996

文章点评
2025-12-22
槃大子
(一)梵语bandhyā-putra。比喻如龟毛兔角之虚幻不实。楞伽阿跋多罗宝经卷二(大一六·四九三中):“如虚空兔角,及与槃大子,无而有言说,如是性妄想,因缘和合法,凡愚起妄想,不能如实知,轮回三有宅。”bandhyā-putra 一词,于四卷之楞伽阿跋.. <详情>
2025-12-22
槃陀
尺量名。又作般陀。即二十八肘之长。四分律删繁补阙行事钞卷上一(大四○·七上):“阿兰若界者,极小方圆七槃陀。一槃陀二十八肘。”[四分律删补随机羯磨疏卷一] p5820 .. <详情>
2025-12-22
歌天
梵名 Gītadevatā。为密教风天之眷属。共有三尊,两尊位于胎藏界曼荼罗西方乐天之左侧,一尊位于北方紧那罗之北外侧。于西方二尊之中,一尊吹箫(一说筚篥),另一尊吹横笛;或谓吹横笛者为歌天女。北方之一尊亦吹箫,与乐天共合奏。此等之天,经.. <详情>
2025-12-22
歌利王
梵名Kalivgarāja,或 Kalirāja。佛陀本生谭中所出现之王名。又作哥利王、羯利王、迦梨王、迦陵伽王、羯陵伽王、迦蓝浮王。意译作斗诤王、恶生王、恶世王、恶世无道王。佛陀于过去世为忍辱仙人时,此王恶逆无道,一日,率宫人出游,遇忍辱仙人于树.. <详情>
2025-12-22
歌念佛
日本佛教用语。谓念佛时,其声细长,如歌咏一般符于曲调节拍。又作浮世念佛。乃从引声念佛,或空也上人之踊跃念佛演变而成。本为教化无知识之民众,后渐流于卑俗,乃成为民谣化之寻常唱咏,而失其宗教信仰之意义。[人伦训蒙图汇卷七、嬉游笑览卷六.. <详情>

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