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慧觉

佛光大辞典

(一)南北朝译经家。又称昙觉。凉州人。风神爽悟,戒地清拔。曾于于阗国得梵本,北魏太武帝太平真君六年(445)返回高昌国,与沙门威德共译贤愚因缘经十三卷。[开元释教录卷六]

(二)(554~606)隋代僧。太原晋阳(山西)人,俗姓孙。八岁出家,从学于兴皇寺法朗。后栖止于摄山栖霞寺,受学于沙门慧布。之后,于江左一带广弘大智度论。南朝陈代之王公贵族皆敬以师礼。受隋炀帝之请,入住慧日道场。应法济之请,于永福道场宣讲大智度论。继于白塔寺专事宣讲大品般若、涅槃经、华严经,及中论、百论、十二门论、大智度论等二十余部。大业二年示寂,世寿五十三。[续高僧传卷十二]

(三)(531~620)隋代僧。齐郡人,俗姓范。辩才无碍,善于讲说。开皇元年(581),住并州(山西太原)武德寺,盛讲华严经。精通华严经及十地经论。唐武德三年示寂,世寿九十。著有十地经论、华严经、维摩诘经等之注疏。[续高僧传卷十二]

(四)(745~818)唐代僧。衢州(浙江)须江人,俗姓徐。法号大义。住于鹅湖山,故称鹅湖大义。谥号“慧觉大师”。(参阅“大义”874)

(五)唐代僧。又称觉铁嘴。生卒年不详。为赵州从谂(778~897)之法嗣,住扬州光孝寺。精通经史子集,复能诗文。[景德传灯录卷十一、联灯会要卷七、五灯会元卷四]

(六)北宋临济宗僧。生卒年不详。西洛人。世称琅玡慧觉。又号广照禅师。[联灯会要卷十二](参阅“广照”5999)

(七)(1605~1673)清代临济宗僧。渝州(四川)綦江人,俗姓熊。法号照衣。(参阅“照衣”5519)

(八)清代僧。生卒年不详。江西泰和人。字幻空,号青原老人。住江都旌忠院。工于画。 p6060

文章点评
2026-03-25
生灭二观
指生观与灭观。生观,即依顺序观十二因缘,从观缘无明生行、缘行生识,乃至缘生生老死等次第生起之相;亦即由因向果,顺次作观,是为流转门。灭观,即逆观十二因缘,从老死观至无明等次第灭坏之相;亦即由果向因,顺次逆观,此为还灭门。[天台四教.. <详情>
2026-03-25
生灭去来
指如来藏。为三论宗所明“八不”中之四者。依中道之正见,即为“不生不灭,不去不来”之义;而视诸法有生灭去来者,则为偏颇之妄见。楞严经卷二(大一九·一一四上):“生灭去来,本如来藏。”(参阅“八不中道”275) p2069 .. <详情>
2026-03-25
生灭去来一异断常
三论宗立有八不中道,以之为至极之宗旨。所谓八不者,系指“不生不灭,不去不来,不一不异,不断不常”;反之则为“生灭,去来,一异,断常”,称为八迷。 若破除此等“八迷”,即可得中道。(参阅“八不中道”275) p2070 .. <详情>
2026-03-25
生灭四谛
为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说,主张因缘生灭之实有;认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭,灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即:(一)苦谛,苦,逼迫之义;有三苦、八苦等。即观色、心等诸法之无常逼迫,.. <详情>
2026-03-25
生灭灭巳
谓远离生、灭之无常世界,而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下(大一·二○四下):“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。” p2070 <详情>

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