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慧经

佛光大辞典

(1548~1618)明代曹洞宗僧。抚州崇仁(江西崇仁)人,俗姓裴。字无明。夙有出家之志,至廪山从蕴空常忠(1514~1588)修法三年,得省后,隐遁于峨峰三年,一日,因移石,石坚不可举,极力推之,乃豁然大悟,偈呈常忠,甚得器识。然以体躯衰弱,耕作诵读,二十七岁始出家受具足戒,尔后二十四年未出峨峰。明万历二十六年(1598),应乡邑之请住持宝方寺,自事作务,经数年殿宇一新。后南游参访云栖袾宏,又礼谒嵩山少林寺初祖达磨之塔,往京师拜谒达观,入五台山参礼瑞峰。回宝方寺后,以博山元来为首座开堂说法,大弘曹洞宗风,参道者颇多。万历三十六年,应请移至新城寿昌寺,仍不废劳务,常以偈颂法语应答参禅者。四十六年正月示寂,世寿七十一。法嗣有博山元来、晦台元镜、见如元谧、永觉元贤等。其中元贤编有无明慧经禅师语录四卷,并撰行业记。憨山德清撰有塔铭。[禅余外集卷二十四、释鉴稽古略续集卷三、五灯严统卷十六、高僧摘要卷二、补续高僧传卷十六、禅林僧宝传卷十四] p6051

文章点评
2026-06-19
引果
“满果”之对称。众生之果报有总别之分,凡果报之主要成分,称为引果;果报之局部,则称为满果。例如第八识为引果,五根、五境等好丑美恶为满果。第八识为总报之果体,于反现人界五根、五境等之总体上,更就彼总体而成美恶、上下、贫富等种种差别,.. <详情>
2026-06-19
引座
指引导升座。禅林中,新来者将升座说法时,先立于一旁,由住持引请之,并介绍予大众。如他寺住持虚席,请本寺之西堂或首座迁补之际,必遣专使迎请本寺住持引座,而后受请之新住持升座。又他寺尊宿来访时,禅寺首座劝请彼尊宿升座说法,必由住持为之.. <详情>
2026-06-19
引接
引导接取。又作引摄。其义有三:(一)指佛力摄取救济众生,令生佛国。 (二)又作迎接。谓佛菩萨来迎,引导佛子往生净土。往生要集卷上(大八四·四一中):“弥陀如来之本愿故,与诸菩萨、百千比丘众,放大光明,(中略)至行者前。大势至菩萨与无量.. <详情>
2026-06-19
引票
日本黄檗宗授戒时表三师七证等十僧座位之名票。票用红纸,长二尺余,宽五寸。如三师之引票上书“第一(或二、三)引票上某下某某宗师为得戒大和尚(或羯磨阿阇黎、教授阿阇黎)”,贴附于阿阇黎之座位上。七证之引票亦同。[黄檗清规弘戒仪式] p13.. <详情>
2026-06-19
引饭大师
指净槌。即僧家将进食时,所鸣之槌。据清异录释族引饭大师条所载,净槌由维那掌之,丛林视为引饭大师。 p1394 <详情>

文章 15307

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