梵名 Ekottarikāgama（音译作伊姑达啰阿甘），巴利名 Avguttara-nikāya 。凡五十一卷。东晋瞿昙僧伽提婆译。又作增一阿含经。收于大正藏第二册。为北传四阿含之一。关于本经之名称，据善见律毗婆沙卷一、五分律卷三十、四分律卷五十四等所举，增一阿含系依法数之次第，自一法顺次增至第十一法而分类辑成者，故称增一。又据萨婆多毗尼毗婆沙卷一载，增一阿含乃佛陀为诸天、世人随时说法，总集而成。
全经共分五十二品，四七二经。本经带有浓厚的大乘思想色彩，成立时期为四阿含中最晚者。其内容：初设序品，叙述阿难传诵、本经结集、优多罗受法之因缘等；次则依增数法将各小经分类辑集，即：(一)一法分类，包括十三品。(二)二法分类，包括六品。(三)三法分类，包括四品。(四)四法分类，包括七品。(五)五法分类，包括五品。(六)六法分类，包括二品。(七)七法分类，包括三品。(八)八法分类，包括二品。(九)九法分类，包括二品。(十)十法分类，包括三品。(十一)十一法分类，包括四品。其中，各品及各经之最后，多有“总颂”以结撮该品或该经之大要。
增一阿含之分品、卷帙，于宋、元、明三本为五十二品，五十卷；于高丽藏本则为五十品，五十一卷。关于本经之增数有二说，即：(一)据摩诃僧祇律卷三十二、阿毗昙毗婆沙论卷十、有部毗奈耶杂事卷三十九等所举，增一阿含经原从一法顺次增至百法，后因亡失，故仅传十法。(二)据五分律卷三十、四分律卷五十四、撰集三藏及杂藏传、分别功德论卷二等所举，本经系从一法顺次增至十一法，总计有十一法。此说与现存增一阿含经之内容较相符。
于南传五部之中，增支部（巴 Avguttara-nikāya）相当于本经。增支部共有十一聚，一七一品，二二○三经。据日本学者姊崎正治之汉译四阿含（The four Buddhist āgamas in Chinese），及赤沼智善之汉巴四部四阿含互照录所载，汉译增一阿含四七二经中，与巴利文增支部内容相当或可资对比者，仅有一三六经。同书又举出，增支部中不含汉译经之大乘思想，且少增广及窜改之痕迹，故其完成编纂应较汉译经为先，于西元第一世纪顷即存。此外，另于佛光大藏经增一阿含经之题解则谓，增一阿含与增支部之相当经或类似经，共有一五三经。
汉译增一阿含之别生经，有阿罗汉具德经一卷等，共计二十八种。近时于我国新疆地方发现之梵文残卷中，有相当于汉译之增一阿含经善聚品第五经。霍诺尔（R. Hoernle）于其著作 Manuscript Remains of Buddhist Literature found in Eastern Turkestan, vol. I.中收录之。
另西藏大藏经所收之慈氏所问品经（藏 Byams-pas shus-pahI lehu）相当于增一阿含经善知识品第六经，大微妙幢经（藏 Mdo Chen-po rgyal-mtshan dam-pa shes-bya-ba）相当于高幢品第一经，四谛经（藏 Lden-pa-bshihi mdo）相当于四谛品第一经，利益指鬘经（藏 Sor-mohi phren-ba-la phan-pa）相当于力品第六经，慈观想经（藏 Byams-pa bsgom-pahi mdo）相当于放牛品第十经。
关于增一阿含之部属，据法华经玄赞卷一本、华严经疏钞玄谈卷八等所举，四阿含均为大众部所传；然分别功德论卷二认为是萨婆多部所传；日本学者水野弘元则认为系大众部末派所传。［瑜伽师地论卷八十五、大藏圣教法宝标目卷六、至元法宝勘同总录卷六、阅藏知津卷二十六、大藏经南条目录补正索引、原始佛教圣典之集成（印顺）］（参阅“阿含”3617、“阿含经”3619） p5971
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