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教相三意

佛光大辞典

又作三种教相。天台宗认为法华经与法华以前其他经典相异之处有三:(一)根性融不融相,法华经以外之教法,真实与方便混杂,听法众生之根性有利、钝之分,因程度不一,故不融;而说法华经时,众生素质齐一,无利、钝之分,故为融,其教法亦仅有真实教法。(二)化道始终不始终相,法华以外之教法,乃是应时随机之教法,故有许多法并非真义(不始终);法华经之教法,则是一贯三世有组织之教法,能道尽如来之真义(始终)。(三)师弟远近不远近相,法华经以外之教,认为释尊于今世始成佛,佛弟子亦今生始为佛弟子(不远近);然法华经言,释尊过去久远之时,即已成佛,佛弟子亦于远昔即为佛弟子,故不可将佛陀及佛弟子于今生之开悟,教化视为真实(远近)。 p4601

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文章点评
2026-06-14
手足指缦网相
梵语 jālāvanaddha-hasta-pāda。又作指网缦相、俱有网鞔相、手足网缦相、手足指鞔相。为佛三十二相之一。佛之手足于各指间有网缦,类似雁王之蹼,其色金黄。盖佛于因位时常修四摄法,摄取众生,故感得此妙相,恰如水鸟捕取小鱼,在水陆出没自在.. <详情>
2026-06-14
支分
(一)如手足等之四肢五体,称为支分。大日经卷一(大一八·四上):“世尊一切支分皆悉出现如来之身。” (二)密教修法灌顶时所需之支具、印明等,称为支分。护摩所需之乳木、香、药等称为护摩支分;又印明结诵之误谬缺漏,称为阙支分。另如大日经疏.. <详情>
2026-06-14
支分生曼荼罗
又作支分上曼荼罗。支分者,四肢五体之义。即密教于本尊、阿阇梨或行者身上,以观念建立之曼荼罗。此有二类:(一)三重曼荼罗,又称三重流现曼荼罗。以头为中台八叶院,心至咽安置第一院之内眷属诸执金刚,心至脐安置第二院之大眷属菩萨,脐以下配置.. <详情>
2026-06-14
支用
支,分之意。谓分用钱物等。于禅林,掌管常住钱物之支用,乃副寺(库头)之职权。敕修百丈清规卷四(大四八·一一三二下):“掌常住金、谷、钱、帛、米、麦出入,随时上历收管支用。”[禅苑清规卷四库头、禅林象器笺卷十二] p1414 .. <详情>
2026-06-14
支伐罗
梵语cīvara。又作至缚罗。意译作衣。为佛制比丘三衣(僧伽梨、郁多罗僧、安陀会)之总称。一般以袈裟(梵kasāya)为三衣之总称,然义净于南海寄归内法传卷二谓,袈裟乃赤色之义,北方诸国多称法衣为袈裟,实非律典之语,支伐罗方为三衣之名。 p14.. <详情>

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