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慧因寺

佛光大辞典

位于浙江杭州西湖西南岸之赤山阜附近。后唐天成二年(927),吴越武肃王钱镠所创,时称慧因禅院。北宋晋水净源曾入住本寺,高丽僧义天亦至此从净源学华严。神宗时(1067~1085),敕改慧因教院,并建碑纪念。义天归国后,以青纸金书晋译华严经三百部供养净源,致有“高丽寺”之称。净源于元祐三年(1088)入寂,于寺之西北,新建一塔,以为供养。南宋乾道(1165~1173)年间,圆澄义和住于此,撰华严念佛三昧无尽灯一卷,提倡华严圆融念佛法门。后圆澄迁至平江能仁寺,另有怀祥、义尽两禅师入住寺内。理宗之时(1225~1264),易庵法师改禅院为讲堂。

元至正(1341~1367)末年,因遇兵火,建筑物十之八九烧毁。明朝正德(1506~1521)年间,征税过重,僧徒散离,堂宇荒废,华严阁之遗址亦不明。留寺之僧乃立志恢复,延请万松慧林入寺,讲说华严经,徒众云集,几达数千,遂招致地方官憎恶。后又请得万松之高足易庵如通、悟玄、无际明慧等三师入寺。时如通自地下掘出刻有宋代易庵名之御书碑,而悟三生之缘,乃重建天王殿、大雄殿、轮藏阁、妙应殿、钟楼、禅堂等。明慧承袭临济宗二十七传之衣钵,于万历六年(1578)重修慧因讲寺并立碑记,其徒月印再兴华严经阁,又获南宋宁宗御书之匾额。清乾隆二十二年(1757),高宗南巡至此,赐名“法云寺”。至清末逐渐衰微。[慧因高丽寺志(李翥)、支那文化史迹四(常盘大定、关野贞)] p6027

文章点评
2026-04-14
梵语 ?amatha,巴利语samatha,音译作奢摩他、舍摩他。又作止寂、等观。为禅定之另一称谓。即止息一切想念与思虑,而心归于专注一境之状态。天台宗以止配于空、假、中三观,而分为三止:(一)体真止,体得一切皆空之止。为对应于空观之止。(二)方便.. <详情>
2026-04-14
止犯
二犯之一。谓停止修持善法而触犯戒体。即痴心怠慢,厌诸善业而不修学,违本所受,故称止犯。(参阅“二犯”192)p1474 <详情>
2026-04-14
止行二善
止善与行善之并称。犹言止持作持、止恶修善、止善作善。制止恶业,远离犯罪,为消极之止善,修行善业,勇猛精进,为积极之行善。智顗于法界次第初门卷上,明示十善业各具止行二善之义,谓如不杀生者,乃止杀生之恶而行放生之善,止杀即止善,放生即.. <详情>
2026-04-14
止利
日僧。为日本著名之佛像雕塑家。俗姓鞍部。推古天皇十三年(605)奉谕造铜绣丈六佛像,历一年乃成,耗铜二万三千二百斤、金七百五十九两,奉置于法兴寺金堂,以功赐大仁位及近江阪田郡水田二十町,而以此田之所得为天皇创建金刚寺(坂田尼寺)。三.. <详情>
2026-04-14
止门
入正定以成就观行有六种法门(六妙门),止门为其第三。止,谓息心静虑。即以止为门,舍随息而凝心寂虑,心无波动,能自然开发诸禅定;惟于此时行者未发解慧,犹执着禅定境界。[法界次第卷上之下](参阅“六妙门”1265) p1475 .. <详情>

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