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报生三昧

佛光大辞典

为第八地以上之法身菩萨所得之三昧。与“报定”同义。即由第八地之果报自然所生者,故称报生三昧。入此三昧后,其心自然无功用,能任运无作而示现种种身,以济度众生或供养佛。第八地之菩萨除得报生三昧外,亦住如幻三昧,据大智度论卷五十载(大二五·四一八中):“得报生三昧,如人见色,不用心力。住是三昧中度众生,安稳胜于如幻三昧,自然成事,无所役用。如人求财,有役力得者,有自然得者。”可知如幻三昧与报生三昧之区别在于用心力与否,然其说法度生、供养则相同。又据往生论注卷下,八地以上之菩萨由此报生三昧,得证平等法身。即由报生三昧之神力,能于一时一念中遍于十方世界,示现种种教化,常作种种佛事,而并无往来、供养、度脱之想。[大品般若经卷六、往生论、十地经论卷九] p4919

文章点评
2026-01-19
先德
指古德。即先辈之有德者。禅苑清规卷二(卍续一一一·四四四上):“有底偎刀避箭,不肯荷负丛林,既非同死同生,可谓辜他先德。”慈恩传卷一(大五○·二二二中):“后复北游,询求先德。”此外,先辈之贤哲者,称为先哲。先辈,则为先进先达之人.. <详情>
2026-01-19
先导师
指法会仪式时,立于行列之首,领导大众行事者。又立于法会仪式导师之前,做接待招呼工作之僧,亦称先导师。 p2190 <详情>
2026-01-19
先觉宗乘
凡五卷。明代僧语风圆信(1571~1647)校订,郭凝之汇编。收于卍续藏第一四八册。本书收录师承明确之居士一一一人,及无名之居士七十三人,共计一八四人之机缘语要。所列举诸先觉者之一机一境、一语一言足为后世学人之明鉴。本书与明代朱时恩所撰之.. <详情>
2026-01-19
全分一分
因明用语。就一名相而言,其所指事物之全体,或联系多种名相而总说之,称为全分;指一名相之部分,或指多种名相中之一名相,称为一分。与逻辑所说全称、特称意义相近。如“我是无常”、“一切言皆是妄”中,以“我”与“言”二名词总括全体,此与逻.. <详情>
2026-01-19
全分戒
指受持五戒、十戒中之全部者。若仅受持其中之一条戒,则称一分戒。又受持全分戒者,称为全分受。[菩萨璎珞本业经卷下大众受学品] p2190 <详情>

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