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死后

佛光大辞典

梵名 Mrti。音译没[口*栗]底。又作阎(焰)摩天妃、死王。然于密教各经典、仪轨中所载之死后与阎摩后之异同,古来有多种异说,或谓死后即阎摩后,或于死后之外别举一阎摩后。据“诸说不同记”所载,于饿鬼形之中,列有“一天”,一般即指毗舍支(梵 Pi?āci),亦即死后、阎摩妃。死,即杀之意;盖此尊以断除根本惑及灭袪一切众生之烦恼,令于“法”中得自在为其本誓。于现图曼荼罗中,此尊之形像为右手持革袋,左手持草花,交脚而坐。三昧耶形为铃。据大日经密印品载,其印契为右手向下,犹如健吒(梵 ghantā,铃),即阎摩妃铎印。真言为:归命没哩底野吠(mrityave,死后)娑缚贺(svāhā,成就)。[大日经疏卷五] p2469

文章点评
2026-01-08
有无四句
佛教以外诸派学说,有关形上学方面之见解,可分成有、无、亦、非等四句。即:(一)有句,如执着必有我身,此即常见。(二)无句,如执着必无我身,此即断见。(三)亦句,如执着我身亦有亦无,此即有无相违见。(四)非句,如执着我身非有非无,此即戏论见.. <详情>
2026-01-08
有无邪见
指有见与无见二者,皆非中道之正见。以其偏狭不正,故称邪见。(参阅“常见”4526) p2445 <详情>
2026-01-06
有结
有,生死之果报;结,可招感果报之烦恼。谓贪、瞋、痴等诸烦恼,能束缚人,而使住于生死境界之中,不得出离,故称有结。法华经序品(大九·一下):“尽诸有结,心得自在。”[法华文句卷一上] p2448 .. <详情>
2026-01-06
有量诸相
指有限量且能计算之诸种事相。广义指迷界之诸法而言,狭义则指迷界之众生。谓众生在迷界中,心、身皆有限量而互异,故产生各各有别之诸种事相。盖世间之一切事物,皆有限量,称为有量;有量之事相,有相对的彼此之分,非为实体;而绝对平等,无彼此.. <详情>
2026-01-06
有想
梵语sajjin,巴利语 sain。为“无想”之对称。指具有感觉、认识、意志、思考等意识作用;或指具有此等作用之有情众生。据法华经随喜功德品所举,众生有有形、无形、有想、无想、非有想非无想等多种。于金刚经中亦有“若有想、若无想”一语。此外,.. <详情>

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