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朱士行

佛光大辞典

(203~282)三国魏僧。为我国最早往西域求法之僧。或谓亦为我国最早出家之僧。颍川(河南许州东北)人。又称朱子行、朱士衡。师以弘法为己任,致力于经典之研究。曾于魏甘露二年(257)在洛阳讲说道行般若经,为我国最早之讲经说法者。师因感于该经文句简略,义理艰涩,令人难以理解大乘之旨,遂于甘露五年(260)出塞至于阗,欲求梵本,后抄得般若正品梵书九十章,名为放光般若经,于西晋武帝太康三年(282)遣弟子弗如檀(法饶)等,送达中土。至惠帝元康元年(291)由竺叔兰、无罗叉(又称无叉罗)等于陈留水南寺译为汉文,此即放光般若经二十卷。太安二年(303),竺法寂与竺法兰在水北寺共同校勘般若经,版本更趋完善。

盖吴之支谦译出道行般若经之异译本大明度无极经六卷,首开研究般若学之风气;而师西行求经,更促成西晋般若学之兴盛。又师往西域求法,行万余里,在外二十余年,太康三年示寂于于阗,世寿八十。[梁高僧传卷四、出三藏记集卷二、卷七、卷十三、集神州三宝感通录卷三、法苑珠林卷十八、佛祖统纪卷三十六](参阅“放光般若经”3275) p2462

文章点评
2026-06-13
日参
指为祈愿成就,而于一定期间内,每日参诣神佛。 p1453 <详情>
2026-06-13
日域
(一)日所照之区域内。 (二)日本人对其本国之自称。 (三)指朝鲜。 p1453 <详情>
2026-06-13
日旋三昧
为法华经妙音品所说十六三昧之一。又作日轮三昧。嘉祥法华义疏卷十二(大三四·六二二中):“日旋三昧者,如日天子乘日宫殿,照诸众生,周而复始。”即以太阳之普照万物,比喻妙音菩萨之光明平等广照一切众生。(参阅“十六三昧”378) p1454 .. <详情>
2026-06-13
日喻菩萨十种善法
据宝雨经卷五载,菩萨出现于世,能以智慧方便令诸有情改恶迁善,舍迷就悟;犹如日出现于世间,照临万物,令一切幽暗之处悉皆明朗,故取之为譬喻。 (一)破无明暗,菩萨出现于世,以智慧之光破除一切有情无明黑暗;犹如日行于空,威光炫赫,能令世间.. <详情>
2026-06-13
日牌
牌,指牌位。即为死者每日诵经供养回向所设之牌位。对此,每月于死者之忌日诵经供养回向而设者,称为月牌。 p1455 <详情>

文章 14653

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