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百二十转

佛光大辞典

乃古代印度计算极大数目之名称,即于亿位以上次第自乘所成之数。又称百二十一转。出自旧译华严经卷二十九、新译华严经卷四十五。新译为百二十一转,旧译缺第九十九转之头摩,故为百二十转。依新译之名称为例,洛叉(梵 laksa)之洛叉倍数为俱胝(梵 koti),俱胝之俱胝倍数为阿庾多(梵 ayuta)。然据玄应音义卷二十三载,洛叉相当于十万,一百洛叉等于一俱胝。

玆列举其名称如下:(一)阿庾多,(二)那由多(梵 nayuta),(三)频婆罗(梵 bimbara),(四)矜羯罗(梵 kavkara),(五)阿伽罗(梵 agāra),(六)最胜(梵 pravara),(七)摩婆罗(梵 mavara),(八)阿婆罗(梵 avara),(九)多婆罗(梵 tavara),(十)界分(梵 sīmā),(十一)普摩(梵 hūman),(十二)祢摩(梵 neman),(十三)阿婆鋡(梵 avagamam),(十四)弥婆伽(梵 mīvagam),(十五)毗攞伽(梵 vīragam),(十六)毗伽婆(梵 vigavam),(十七)僧羯逻摩(梵 savkrama),(十八)毗萨罗(梵 visara),(十九)毗胆婆(梵 vicambha),(廿)毗盛伽(梵 vicaga),(廿一)毗素陀(梵 visota),(廿二)毗婆诃(梵 vivāha),(廿三)毗薄底(梵 vibhakti),(廿四)毗佉担(梵 vikhyata),(廿五)称量(梵 tulanam),(廿六)一持(梵 gharanam),(廿七)异路(梵 vipa?a),(廿八)颠倒(梵 viparya),(廿九)三末耶(梵 samarya),(卅)毗都罗(梵 viturnam),(卅一)奚婆罗(梵 hevara),(卅二)伺察(梵 vicāra),(卅三)周广(梵 vicasta),(卅四)高出(梵 atyudgata),(卅五)最妙(梵 visista),(卅六)泥婆罗(梵 nevala),(卅七)诃理婆(梵 hariva),(卅八)一动(梵viksībha),(卅九)诃理蒲(梵 halibhū),(四十)诃理三(梵 harnsa),(四一)奚鲁伽(梵 heluga),(四二)达攞步陀(梵 drabuddha),(四三)诃鲁那(梵 haruna),(四四)摩鲁陀(梵 maluda),(四五)忏慕陀(梵 ksamuda),(四六)瑿罗陀(梵 elada),(四七)摩鲁摩(梵 maluma),(四八)调伏(梵 sadama),(四九)离憍慢(梵 vininda),(五十)不动(梵 vaimātra),(五一)极量(梵 pramātra),(五二)阿么怛罗(梵 amātra),(五三)勃么怛罗(梵 bhramātra),(五四)伽么怛罗(梵 gamātra),(五五)那么怛罗(梵 namātra),(五六)奚么怛罗(梵 hemātra),(五七)鞞么怛罗(梵 bhemātra),(五八)钵罗么怛罗(梵 paramātra),(五九)尸婆么怛罗(梵 ?ivamātra),(六十)翳罗(梵 ela),(六一)薜罗(梵 vela),(六二)谛罗(梵 tela),(六三)偈罗(梵 gela),(六四)窣步罗(梵 spela),(六五)泥罗(梵 nela),(六六)计罗(梵 kela),(六七)细罗(梵 sela),(六八)睥罗(梵 phela),(六九)谜罗(梵 mela),(七十)娑攞荼(梵 sarata),(七一)谜鲁陀(梵 meruda),(七二)契鲁陀(梵 kharda),(七三)摩都罗(梵 mātula),(七四)娑母罗(梵 samula),(七五)阿野婆(梵 ayava),(七六)迦摩罗(梵 kamara),(七七)摩伽婆(梵 magava),(七八)阿怛罗(梵 atara),(七九)醯鲁耶(梵 heluya),(八十)薜鲁婆(梵 veluva),(八一)羯罗婆(梵 kalāpa),(八二)诃婆婆(梵 havava),(八三)毗婆罗(梵 vivara),(八四)那婆罗(梵 navara),(八五)摩攞罗(梵 malara),(八六)娑婆罗(梵 savara),(八七)迷攞普(梵 meruhu),(八八)者摩罗(梵 camara),(八九)驮么罗(梵 dhamara),(九十)钵罗么陀(梵 pramada),(九一)毗伽么(梵 vigama),(九二)乌波跋多(梵 upavartta),(九三)演说(梵 nirde?a),(九四)无尽(梵 aksaya),(九五)出生(梵 sambhūta),(九六)无我(梵 amama),(九七)阿畔多(梵 avānta),(九八)青莲华(梵 utpala),(九九)钵头摩(梵 padma),(一○○)僧祇(梵 savkhya),(一○一)趣(梵 gati),(一○二)至(梵 upagama),(一○三)阿僧祇(梵 asavkhya),(一○四)阿僧祇转(梵 asavkhyaparivartta),(一○五)无量(梵 aparimāna),(一○六)无量转,(一○七)无边(梵 aparyanta),(一○八)无边转,(一○九)无等(梵 asamanta),(一一○)无等转,(一一一)不可数(梵 aganeya),(一一二)不可数转,(一一三)不可称(梵 atulya),(一一四)不可称转,(一一五)不可思(梵 acintya),(一一六)不可思转,(一一七)不可量(梵 ameya),(一一八)不可量转,(一一九)不可说(梵 anabhilāpya),(一二○)不可说转,(一二一)不可说不可说(梵 anabhilāpya anabhilāpya)。 p2478

文章点评
2026-09-15
十解脱
十种解脱之意。(一)菩萨离系缚之相有十种之别。即:(一)烦恼解脱,(二)邪见解脱,(三)炽然解脱,(四)阴界入解脱,(五)超出声闻缘觉地解脱,(六)无生法忍解脱,(七)不着一切佛刹一切众生一切诸法解脱,(八)住无量无边诸菩萨住解脱,(九)离一切菩萨行.. <详情>
2026-09-15
十诚证
意指十方如来诚证阿弥陀佛之本愿。称赞净土佛摄受经(大一二·三五一上):“舍利子!由此经中称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德,及十方面诸佛世尊,为欲方便利益安乐诸有情故,各住本土,现大神变,说诚谛言,劝诸有情信受此法,是故此经.. <详情>
2026-09-15
十道
出自守护国界主陀罗尼经卷六。指不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见等,是为解脱道。此卷经文谓,有一法至十法为障碍法,一道至十道为解脱道。 p481 .. <详情>
2026-09-15
十过
(一)食肉有十过,即:(一)一切众生皆是六亲眷属,今所食之肉无非亲者。(二)众生闻食肉者之气,悉皆惊怖逃走,故菩萨欲度化众生不应食肉。(三)食肉者断众生信根,令生谤毁三宝心。(四)修行之人若食肉,则不能出离,故不应食肉。(五)食肉之人乃因过去.. <详情>
2026-09-15
十遍处
梵语da?akrtsnāyatanāni。又作十一切入、十一切处、十遍入、十遍处定。即依胜解作意,观色等十法各周遍一切处无间隙。十法即:地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识,观其周遍一切处,故称地遍处乃至识遍处等。此观法为行者修八解脱、八胜处后.. <详情>

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