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因陀罗网境界门

佛光大辞典

又作因陀罗微细境界门。华严十玄门之一。此门乃就“喻”而说。因陀罗网即挂在帝释天宫殿之网,网目皆以明珠严饰,珠珠明彻,互相现影,影复现影,重重无尽,千光万色,不可名状,空间有限,而境界无穷;犹如两镜互照,重重涉入,传辉相泻,递出无穷,故诸经论每用以比喻法界缘起之无尽性。今此法门亦复如是,一一法中,一一位中,互相交参,互涉互入而无挂碍,乃破除众生执“一切法不能重重无尽”之疑。[华严经十地品、不思议品、舍那品、华严五教章卷四、华严经探玄记卷一、华严经随疏演义钞卷十](参阅“十玄门”416) p2299

文章点评
2026-01-11
因十四过
因明用语。指因明三支作法中,由因(理由)之不正确所造成之十四种过失。分为四不成、六不定与四相违等三类,即:(一)四不成过,即两俱不成过、随一不成过、犹豫不成过、所依不成过,皆由于缺乏因第一相所招致。(二)六不定过,即共不定过、不共不定.. <详情>
2026-01-11
因三相
梵语livgasyatrairūpyam。因明用语。又作三向。即于因明三支作法中,凡是正确之因(理由)所须具备之三种条件,即:(一)遍是宗法性,规定因与宗(命题)的主词(有法)之关系,此系因对宗所应具之义理。(二)同品定有性,规定因与同喻(由正面说明.. <详情>
2026-01-11
因中有果
梵语sat-kārya。即因中常内具果性之义。乃古代印度六派哲学中数论学派之主张。认为万有之生成乃自性之开发,故自性中自然具有万有之果性,如由沙中不能出油,然压麻则可,若因中原本即无果性,则果不可能生出。此说与六派哲学中胜论学派之“因中无.. <详情>
2026-01-11
因中有果宗
又作因中有果论。为外道十六宗之一。即执着诸法之因中常有果性之外道。此外道认为因中常有果性,例如稻以谷为因,欲求稻时唯有种谷,则稻定从谷生,而不从麦生,由此可知,谷之因中原已具有稻性。印度古代之雨众外道即主张因中有果论。[瑜伽师地论.. <详情>
2026-01-11
因中无果
梵语a-sat-kārya。为“因中有果”之对称。即因中不一定具有果性之义。为古代印度六派哲学中胜论学派之主张。盖胜论师认为因有和合因、不和合因二种,必须众因和合始有果,如泥虽为瓶之因,然必待助因而后方能成瓶,故立因果别异论。[金七十论卷上.. <详情>

文章 10710

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