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因明正理门论本

佛光大辞典

梵名 Nyāya-dvāra-tarka-?āstra。全一卷。印度陈那撰,唐代玄奘译。又称正理门论本。收于大正藏第三十二册。内容系诠释因明论理之规则,一一论述能立、似能立、现量、似现量、比量、能破、似能破、负处等义旨。本书系陈那为破外道迷执,彰显佛法正理,而依弥勒所著“瑜伽师地论”,及世亲之古因明等说,设立真实无过之能立、能破之新说,以诠解诸法本真之体义,系汉译现存新因明最古之著作。

本书系唐贞观二十三年(649)十二月,于大慈恩寺由玄奘译出,弟子知仁笔受。本书之同本异译,有“因明正理门论”一卷,唐景云二年(711)由义净译出,该译本在第一颂之后,比本书多出三百三十余字释文,其余部分则几乎与本书一致。[开元释教录卷八、卷九、至元法宝勘同总录卷九] p2292

文章点评
2026-01-11
因十四过
因明用语。指因明三支作法中,由因(理由)之不正确所造成之十四种过失。分为四不成、六不定与四相违等三类,即:(一)四不成过,即两俱不成过、随一不成过、犹豫不成过、所依不成过,皆由于缺乏因第一相所招致。(二)六不定过,即共不定过、不共不定.. <详情>
2026-01-11
因三相
梵语livgasyatrairūpyam。因明用语。又作三向。即于因明三支作法中,凡是正确之因(理由)所须具备之三种条件,即:(一)遍是宗法性,规定因与宗(命题)的主词(有法)之关系,此系因对宗所应具之义理。(二)同品定有性,规定因与同喻(由正面说明.. <详情>
2026-01-11
因中有果
梵语sat-kārya。即因中常内具果性之义。乃古代印度六派哲学中数论学派之主张。认为万有之生成乃自性之开发,故自性中自然具有万有之果性,如由沙中不能出油,然压麻则可,若因中原本即无果性,则果不可能生出。此说与六派哲学中胜论学派之“因中无.. <详情>
2026-01-11
因中有果宗
又作因中有果论。为外道十六宗之一。即执着诸法之因中常有果性之外道。此外道认为因中常有果性,例如稻以谷为因,欲求稻时唯有种谷,则稻定从谷生,而不从麦生,由此可知,谷之因中原已具有稻性。印度古代之雨众外道即主张因中有果论。[瑜伽师地论.. <详情>
2026-01-11
因中无果
梵语a-sat-kārya。为“因中有果”之对称。即因中不一定具有果性之义。为古代印度六派哲学中胜论学派之主张。盖胜论师认为因有和合因、不和合因二种,必须众因和合始有果,如泥虽为瓶之因,然必待助因而后方能成瓶,故立因果别异论。[金七十论卷上.. <详情>

文章 10710

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