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合坛

佛光大辞典 2026-01-14 10:59

又作即坛。全称合坛护摩。为“离坛”之对称。即合他坛而共修之意。亦即移请大坛之诸尊至护摩坛，同一坛而修本尊之供养法与护摩法。此系据金刚顶瑜伽护摩仪轨之意而立，一般之护摩法，大多依此行仪。此外，一炉具有四种炉形，并书写各种子字于炉内四方，绘各方之印契于炉底，称为合坛炉。若向此炉同时修息灾、增益、降伏、敬爱等四法，则称为合坛护摩。又供养法与护摩法分坛而行，称为离坛。离坛依理智二门而立，合坛则依理智不二门而立。 p2268

文章点评

2026-01-14

释尊法身本无生灭，然为教化世人，遂示疾入灭。净觉师碑铭：“于是同凡现疾，处顺将终，忽谓众人：‘有疑皆问，我于是夜，当入无余。’” p2243 <详情>

2026-01-14

梵语sabhāga。(一)又作有分、等分。分，自己之作用之义。即根（感官之机能）、境（对象）、识（认识之主体）三者相互交涉，各别实现其自业之作用，各别完成其任务，称为同分。例如，眼根之自业为取色境，眼识之自业为缘色境，而色境之自业，则为.. <详情>

2026-01-14

因明用语。因明三十三过中六不定过之一，即九句因中之第七句“同品有非有异品有”。其全名为“同品一分转异品遍转”。乃因之第三相异品遍无性未能完成所引发之过失。（参阅“六不定过”1253、“同品一分转异品遍转不定过”2246） p2243 .. <详情>

2026-01-14

即以纽作绾结，而使结之两端入于中心一处之结法。一般用于袈裟之[巾*句]纽上。亦有用于斗帐上以作装饰。［禅林象器笺第二十八类器物门］ p2243 <详情>

2026-01-14

又称横五师。为“异世五师”之对称。系指佛陀入灭后之百年左右（即阿育王时代），同时出自异世五师之第五优婆鞠多门下之五位高足。即昙无德、萨婆多、弥沙塞、迦叶遗、婆粗富罗等五师。据律宗纲要卷下载，此五师因对“律”之见解不同，各持己意，.. <详情>

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