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佛光大辞典

(一)梵语 upanaya。因明用语。为古因明五支作法之第四支。即藉同喻(由正面说明之例证)与异喻(由反面说明之例证),将宗(命题)与因(理由)从正面和反面联系起来之作法。即命题肯定后之应用。以其仅具类比推理之功用,证明力极薄弱,故陈那于新因明三支作法中将合支改为普遍原则,纳入喻(譬喻)支中,令其发挥演绎推理之功用,以增强喻支之证明力。[因明入正理论悟他门浅释(陈大齐)](参阅“五支作法”1069)

(二)梵语 anvaya。因明用语。合作法之略称。为组成同喻体之方法;即先说与因(理由)相同之属性,后说与宗(命题)之后陈(述词)相同之属性,以表示同品中宗之后陈必随逐因(说因宗所随)。此因宗之述词(大词),其外延必大于或等于因(中词)之外延。合作法乃存在于宗与因间逻辑必然性之表现形式,一旦颠倒运用,必发生逻辑错误而产生喻支之过。[因明入正理论悟他门浅释(陈大齐)](参阅“合作法”2266) p2265

文章点评
2026-01-14
同凡现疾
释尊法身本无生灭,然为教化世人,遂示疾入灭。净觉师碑铭:“于是同凡现疾,处顺将终,忽谓众人:‘有疑皆问,我于是夜,当入无余。’” p2243 <详情>
2026-01-14
同分
梵语sabhāga。(一)又作有分、等分。分,自己之作用之义。 即根(感官之机能)、境(对象)、识(认识之主体)三者相互交涉,各别实现其自业之作用,各别完成其任务,称为同分。例如,眼根之自业为取色境,眼识之自业为缘色境,而色境之自业,则为.. <详情>
2026-01-14
同分异全
因明用语。因明三十三过中六不定过之一,即九句因中之第七句“同品有非有异品有”。其全名为“同品一分转异品遍转”。乃因之第三相异品遍无性未能完成所引发之过失。(参阅“六不定过”1253、“同品一分转异品遍转不定过”2246) p2243 .. <详情>
2026-01-14
同心结
即以纽作绾结,而使结之两端入于中心一处之结法。一般用于袈裟之[巾*句]纽上。亦有用于斗帐上以作装饰。[禅林象器笺第二十八类器物门] p2243 <详情>
2026-01-14
同世五师
又称横五师。为“异世五师”之对称。系指佛陀入灭后之百年左右(即阿育王时代),同时出自异世五师之第五优婆鞠多门下之五位高足。即昙无德、萨婆多、弥沙塞、迦叶遗、婆粗富罗等五师。 据律宗纲要卷下载,此五师因对“律”之见解不同,各持己意,.. <详情>

文章 10910

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