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佛光大辞典

(一)梵语 upanaya。因明用语。为古因明五支作法之第四支。即藉同喻(由正面说明之例证)与异喻(由反面说明之例证),将宗(命题)与因(理由)从正面和反面联系起来之作法。即命题肯定后之应用。以其仅具类比推理之功用,证明力极薄弱,故陈那于新因明三支作法中将合支改为普遍原则,纳入喻(譬喻)支中,令其发挥演绎推理之功用,以增强喻支之证明力。[因明入正理论悟他门浅释(陈大齐)](参阅“五支作法”1069)

(二)梵语 anvaya。因明用语。合作法之略称。为组成同喻体之方法;即先说与因(理由)相同之属性,后说与宗(命题)之后陈(述词)相同之属性,以表示同品中宗之后陈必随逐因(说因宗所随)。此因宗之述词(大词),其外延必大于或等于因(中词)之外延。合作法乃存在于宗与因间逻辑必然性之表现形式,一旦颠倒运用,必发生逻辑错误而产生喻支之过。[因明入正理论悟他门浅释(陈大齐)](参阅“合作法”2266) p2265

文章点评
2026-04-14
梵语 ?amatha,巴利语samatha,音译作奢摩他、舍摩他。又作止寂、等观。为禅定之另一称谓。即止息一切想念与思虑,而心归于专注一境之状态。天台宗以止配于空、假、中三观,而分为三止:(一)体真止,体得一切皆空之止。为对应于空观之止。(二)方便.. <详情>
2026-04-14
止犯
二犯之一。谓停止修持善法而触犯戒体。即痴心怠慢,厌诸善业而不修学,违本所受,故称止犯。(参阅“二犯”192)p1474 <详情>
2026-04-14
止行二善
止善与行善之并称。犹言止持作持、止恶修善、止善作善。制止恶业,远离犯罪,为消极之止善,修行善业,勇猛精进,为积极之行善。智顗于法界次第初门卷上,明示十善业各具止行二善之义,谓如不杀生者,乃止杀生之恶而行放生之善,止杀即止善,放生即.. <详情>
2026-04-14
止利
日僧。为日本著名之佛像雕塑家。俗姓鞍部。推古天皇十三年(605)奉谕造铜绣丈六佛像,历一年乃成,耗铜二万三千二百斤、金七百五十九两,奉置于法兴寺金堂,以功赐大仁位及近江阪田郡水田二十町,而以此田之所得为天皇创建金刚寺(坂田尼寺)。三.. <详情>
2026-04-14
止门
入正定以成就观行有六种法门(六妙门),止门为其第三。止,谓息心静虑。即以止为门,舍随息而凝心寂虑,心无波动,能自然开发诸禅定;惟于此时行者未发解慧,犹执着禅定境界。[法界次第卷上之下](参阅“六妙门”1265) p1475 .. <详情>

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