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向火

佛光大辞典 2026-01-14 13:56

禅家于寒月时，坐于僧堂之炉边取暖，称为向火。据敕修百丈清规卷六大众章日用规范条载，向火时，应先坐于炉圈上，然后转身正坐，揖上下肩，不得使弄香匙火箸，不得拨火飞灰，不得聚头说话，亦不得煨点心等物，及烘鞋、焙屩、烘衣裳等，更不得揽起衣服露出裤口，或吐唾及丢弹垢物于火内。由此可知向火时之规定。然四分律卷五十九，则举出向火有五过，即：(一)令人无颜色，(二)令人无力，(三)令人眼闇，(四)令多人闹集，(五)多说俗事。［景德传灯录卷八南泉普愿章、宗门统要续集卷四、禅林象器笺卷九］ p2264

文章点评

2026-01-14

释尊法身本无生灭，然为教化世人，遂示疾入灭。净觉师碑铭：“于是同凡现疾，处顺将终，忽谓众人：‘有疑皆问，我于是夜，当入无余。’” p2243 <详情>

2026-01-14

梵语sabhāga。(一)又作有分、等分。分，自己之作用之义。即根（感官之机能）、境（对象）、识（认识之主体）三者相互交涉，各别实现其自业之作用，各别完成其任务，称为同分。例如，眼根之自业为取色境，眼识之自业为缘色境，而色境之自业，则为.. <详情>

2026-01-14

因明用语。因明三十三过中六不定过之一，即九句因中之第七句“同品有非有异品有”。其全名为“同品一分转异品遍转”。乃因之第三相异品遍无性未能完成所引发之过失。（参阅“六不定过”1253、“同品一分转异品遍转不定过”2246） p2243 .. <详情>

2026-01-14

即以纽作绾结，而使结之两端入于中心一处之结法。一般用于袈裟之[巾*句]纽上。亦有用于斗帐上以作装饰。［禅林象器笺第二十八类器物门］ p2243 <详情>

2026-01-14

又称横五师。为“异世五师”之对称。系指佛陀入灭后之百年左右（即阿育王时代），同时出自异世五师之第五优婆鞠多门下之五位高足。即昙无德、萨婆多、弥沙塞、迦叶遗、婆粗富罗等五师。据律宗纲要卷下载，此五师因对“律”之见解不同，各持己意，.. <详情>

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