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普寂

佛光大辞典

(651~739)唐代禅僧。蒲州河东(山西永济)人,俗姓冯。骨气倜傥,通晓儒典,后弃俗求道,就大梁璧上人闻法华经、成唯识论、大乘起信论等。年三十八,从洛阳端和上受具足戒,复从南泉弘景习律,然深觉为文字所缚,乃至荆州玉泉寺参谒大通神秀,依住七年(一说六年),精苦参禅,尽得其道。神秀奉则天武后之召入京,众皆归师。神龙二年(706)神秀示寂,师遂继承神秀之后领众。玄宗开元十三年(725),依诏入住洛阳敬爱寺(一说华严寺),十五年(一说十三年或二十三年),从驾入长安,留居兴唐寺,于是王公士庶竞来礼谒,法化颇振。神秀虽受帝王器重,然未尝聚众开堂演法,师始至都城弘化,禅风大盛。其性凝重寡言,持戒清慎,从不张伐其德,世以是称之。开元二十七年(一说二十八年),示寂于兴唐寺,世寿八十九。敕赐“大照禅师”,世称华严和尚、华严尊者。亦有尊其为北宗禅第七祖。[宋高僧传卷九、景德传灯录卷四、佛祖历代通载卷十七、释氏稽古略卷三、大照禅师塔铭(全唐文卷二六二所收)] p4991

文章点评
2026-09-11
三假观
为仁王般若波罗蜜经卷上序品所揭举之三种假观之名,天台宗乃进一步诠释之,即:(一)法假虚实观,为色阴之法。(二)受假虚实观,为受、想、行、识之四阴。(三)名假虚实观,为法、受二种。此三者自实无体,依他方有,故称为假。又一虚一实,相形而不得.. <详情>
2026-09-11
三国佛法传通缘起
凡三卷。日僧凝然撰于应长元年(1311)。乃连亘印、中、日三国,略述各宗传播之佛教通史。上卷略举印度佛法传通概况,次列我国毗昙、成实、戒律等十三宗,中、下二卷叙述流传日本之三论、法相、华严等诸宗。[诸宗章疏录卷二] p605 .. <详情>
2026-09-11
三国传记
凡十二卷。日僧玄栋撰。今收于大日本佛教全书卷一四八。本书横亘印、中、日三国,广录佛教各种因缘杂事、著名史实、珍奇传说等,起自释迦如来出世、孔子出生、圣德太子诞生等,总计三百五十七条。 p605 .. <详情>
2026-09-11
三国遗事
凡五卷。高丽僧一然(1206~1289)撰。今收于大正藏第四十九册。为记录朝鲜三国(新罗、高句丽、百济)所传遗闻逸事之史书。在本书着成百五十年前,已有“三国史记”行世,本书系集录三国史记所遗漏之记事及古代传承等而成。内含丰富之佛教史料、新.. <详情>
2026-09-11
三寂默
为身寂默、语寂默、意寂默之总称。寂默,梵语 mauneya, mauna,maunī,音译为牟尼。又作三寂静。三寂默即身、语、意等三烦恼永远寂灭之状态。俱舍论卷十六谓,无学(即阿罗汉)之身业称为身牟尼,语业称为语牟尼,而无学之意(心王)称为意牟尼,然.. <详情>

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