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胜佛顶

佛光大辞典

梵名 Jayosnīsa,西藏名 Rgyal-bahi-gtsug-tor。音译欲邬瑟尼洒。又称胜顶轮王、胜佛顶转轮。为五佛顶之一,八佛顶之一。于密教胎藏现图曼荼罗释迦院中,位列中尊释迦牟尼佛下段第二位。大日经具缘品、秘密漫荼罗品、阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像、胎藏旧图样等,皆以此尊为释迦之眷属。于大妙金刚经、尊胜佛顶轨、一字佛顶轮王经等诸种佛顶曼荼罗中皆列有此尊。以此尊已断除无明之根,灭尽五住二死之源,故其所证悟之寂静涅槃为如来之大寂,远较声闻、缘觉二乘所证得之寂静涅槃为殊胜,此寂乃无等无比,而为大寂之顶,故称胜佛顶。

此尊之密号为大尊金刚、无比金刚。关于其形像,诸经轨所载不同,据胎藏现图及胎藏图像之描述,其身呈黄色,现菩萨形,右手执含苞之莲花,左手握拳,手执莲花,莲上竖一周围发光焰之剑,面向右,结跏趺坐于赤莲花上。此尊之种子为 (?aj,苫),表涅槃寂静之德。三昧耶形有慧刀、莲上剑、莲上宝形等异说。其印契,据大日经密印品所载,系作“虚心合掌”,以两手之拇指与食指相捻,即为刀印,又称大慧刀印。然一字顶轮王轨、一字佛顶经另有异说。其真言亦有诸说,据四部仪轨载为:南么三曼多勃驮南(归命普遍诸佛)苫(?aj,种子)惹欲邬瑟尼洒(jayosnīsa,胜佛顶)娑缚贺(svāhā)。然一字顶轮王轨载为:娜莫三漫多勃驮南 阿钵罗底呵多(apratihata,不坏、无间断)舍娑娜南(sasananām,杀戮)唵(oj)入缚罗(jvala,光明)惹逾瑟尼沙(jayosnīsa,胜佛顶)娑缚贺(svāhā)。[不空罥索经卷九、一字佛顶轮王经卷四、大日经疏卷十] p4860

文章点评
2026-09-15
十解脱
十种解脱之意。(一)菩萨离系缚之相有十种之别。即:(一)烦恼解脱,(二)邪见解脱,(三)炽然解脱,(四)阴界入解脱,(五)超出声闻缘觉地解脱,(六)无生法忍解脱,(七)不着一切佛刹一切众生一切诸法解脱,(八)住无量无边诸菩萨住解脱,(九)离一切菩萨行.. <详情>
2026-09-15
十诚证
意指十方如来诚证阿弥陀佛之本愿。称赞净土佛摄受经(大一二·三五一上):“舍利子!由此经中称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德,及十方面诸佛世尊,为欲方便利益安乐诸有情故,各住本土,现大神变,说诚谛言,劝诸有情信受此法,是故此经.. <详情>
2026-09-15
十道
出自守护国界主陀罗尼经卷六。指不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见等,是为解脱道。此卷经文谓,有一法至十法为障碍法,一道至十道为解脱道。 p481 .. <详情>
2026-09-15
十过
(一)食肉有十过,即:(一)一切众生皆是六亲眷属,今所食之肉无非亲者。(二)众生闻食肉者之气,悉皆惊怖逃走,故菩萨欲度化众生不应食肉。(三)食肉者断众生信根,令生谤毁三宝心。(四)修行之人若食肉,则不能出离,故不应食肉。(五)食肉之人乃因过去.. <详情>
2026-09-15
十遍处
梵语da?akrtsnāyatanāni。又作十一切入、十一切处、十遍入、十遍处定。即依胜解作意,观色等十法各周遍一切处无间隙。十法即:地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识,观其周遍一切处,故称地遍处乃至识遍处等。此观法为行者修八解脱、八胜处后.. <详情>

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