有情数

佛学大辞典 2026-03-15 13:43

（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毗婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者，解有执受，以有情数与有根及异熟生之三语为同义。

文章点评

2026-03-15

（术语）有六根之身相者。临济录曰：有身非觉体，无相乃真形。 <详情>

2026-03-15

（术语）对无作之语。与有相同。传通记杂钞五曰：旧译经论云有作无作，新译经论云安立非安立。安立者有作义也，非安立者无作义也。【又】有作者犹言有为，谓因缘所生之法也。.. <详情>

2026-03-15

（术语）对无法之语。如龟毛兔角体性都无者，谓之无法，如他之事物体用非无者，谓之有法。涅槃经十曰：本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。【又】于因明宗之前句，名为有法，后句名为法。即前句有后句之法之义。例如声（是有法），无常（是法.. <详情>

2026-03-15

（术语）四相违之第三。有法者，宗之前名辞，自相者，于其前名辞发表之事件，相违者，反对之意。即谓立者所设之因，望其宗之前名辞时，缺因之后二相，故不为成立其前名辞发表之事件之因，而反为可打消之之理由，遂至敌者即用其因，成立反对之宗者。.. <详情>

2026-03-15

（术语）四相违之第四。有法者，宗之前名辞，差别者，其前名辞里面所含之别件，相违者，反对之意。凡狡黠之论法，于宗之前名辞，怀抱二种之意许，立者成立其一，希敌者不成立。今立者所陈之因，于宜关系之同品不关系，反关系于不应关系之异品，缺因.. <详情>

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