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有待

佛学大辞典 2026-03-15 13:55

（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：有待之身，必假资籍。南山之戒疏四上曰：有待之形，假资方就。行宗记二上曰：身名有待，必假资缘。梁僧传，道安传曰：损米千斛，弥觉有待为烦。案，有待之字，本于庄子逍遥游之犹有所待者也句。

文章点评

2026-03-15

（术语）唯有假名而无实体之意。即世俗之法，皆为因缘假成，如瓶车等，唯有名而无其实体也。涅槃经十三有曰：有名无实者，如我众生，乃至旋火轮及名句等五种世法，是名世谛。.. <详情>

2026-03-15

（术语）立有实因而生实果是一种之邪见，谓之有因论。佛教由无生之本义破此有因论。四卷楞伽经四曰：野马犍闼婆，世间种种事，无因而相现，折伏有因论，申畅无生义。申畅无生者，法流永不断。.. <详情>

2026-03-15

（术语）欲界与色界之有情有色身者。金刚经曰：若有色，若无色。天台之疏曰：有色即欲色二界，无色即空处。长水之刊定记四曰：有色即以色为身，无色即以四蕴为身。 <详情>

2026-03-15

（界名）色界之诸天也。 <详情>

2026-03-15

（术语）执著于有之邪见。又云常见。智度论七曰：有二种见：有见无见。法华经方便品曰：入邪见稠林若有若空等，依止此诸见，具足六十二。法华经义疏四曰：智度论云：爱多者著有故起有见，见多者着无故起无见。又云：四见多者著有，邪见多者着无也。.. <详情>

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