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佛光大辞典

(一)悉昙字 (i)。又作亿、缢、益、壹。悉昙十二摩多(母韵)之一,五十字门之一。(一)瑜伽金刚顶经释字母品解伊字为“一切法根不可得”之义;文殊问字母品解释为“诸根广博声”之义;方广大庄严经卷四解释为“诸根本广大声”之义。以上所指之“根”,乃眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,此六根之体遍至法界而不住,乃绝对本不生者,故称为“根不可得”。此伊字系由梵语 indriyam(音译为因侄利炎,意译为根)之字首 i 而来,故伊字又称“根之伊字”。(二)据北本大般涅槃经卷八所举,伊即是佛法,梵行广大清净无垢,比喻如满月。[佛本行集经卷十一、文殊师利问经卷上、大日经疏卷十四]

(二)悉昙字 (ī)。又作缢、翳。为悉昙十二摩多之一,五十字门之一。(一)瑜伽金刚顶经释字母品释之为“一切法灾祸不可得”之义;文殊问字母品释之为“世间灾害声”;方广大庄严经卷四释之为“一切世间众多病声”。此伊字系由梵语 īti(意译为灾祸、疾病)之字首?而来,故又称“灾祸之伊字”。(二)北本大般涅槃经卷八另出二释:(1)解释为自在之义,系由梵语 ī?a(音译为伊沙,意译为自在、主宰)、ī?vara(音译为伊湿嚩啰,意译为自在天)之转释而来。(2)解释为嫉妒之义,系由梵语 īrsyā(音译为伊利沙,意译为嫉妒)之转释而来。[文殊师利问经卷上、悉昙三密钞卷上末、悉昙藏卷五、卷六] p2152

文章点评
2026-06-20
幻垢
有情众生之身心为六大假和合而成,无实如幻,有漏而不净,故称幻垢。圆觉经(大一七·九一四下):“善男子!当知身心皆为幻垢。垢相永灭,十方清净。” p1391 <详情>
2026-06-20
幻相
指如幻而无实体之假相。以佛教立场而言,诸法皆由因缘和合而生,由因缘离散而灭,本身并无实体,其因缘和合之际,虽可形成一一之法,然实为幻假之相。(参阅“幻”1390) p1391 .. <详情>
2026-06-20
幻师
梵语māyā-kāra。又作幻士、幻人、幻术师。即行幻术之人,能于无实体者变化而现之。经论中多用之为譬喻。幻术不仅行于印度,我国之道士与日本之阴阳家亦传习之,即西欧古传说中之魔术师,其术称为幻术、外术、咒术、符术、魔术,亦称为外法、魔法.. <详情>
2026-06-20
引正太子
引正王之子。引正王,梵名Sātavāhana,音译娑多婆诃,系古代中印度憍萨罗国之主,归依龙树,从习药术,得年貌不衰之妙术。太子欲早登大位,私忖父王之长命乃依龙树之福力而得,遂乞龙树自裁。龙树既死,王亦命终,太子遂即王位。[大唐西域记卷十.. <详情>
2026-06-20
引因
“生因”之对称。生近果与正果之因,称为生因;引远果与残果之因,称为引因。就内种而言,以现在之种子生现在之身,称为生因;引其他枯丧尸骸等,称为引因。就外种而言,生芽、茎等为生因,引枯死之草木等为引因。此尸骸及枯草等之位皆无内外之种,.. <详情>

文章 15312

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