昙济

佛光大辞典 2026-03-23 14:02

（411～475）南朝宋代僧。河东（山西永济）人。十三岁，投东山寺僧导出家。少有气度，机悟并举，精研成实论与涅槃经。后自登讲座，纲维正法，开示未闻，听者悦服。大明二年（458），僧导应孝武帝之请，止住建业中兴寺，师亦随往开讲，深受道俗钦仰。大明八年，以药园之地建庄严寺，奉敕与昙斌共住。元徽三年示寂，世寿六十五。著有七宗论，详述本无、即色等七说而加以论评；此书已散佚，但于梁代宝唱之续法论（中观论疏记卷二所引）、吉藏之中观论疏卷二末，皆载有其论义。又于内典尘露章等书中，认为师乃道生之门人，其下复有道朗，即以师为三论宗七代相承中之一师。然僧传所载如前述，且师之门下并未言及有道朗其人；准此而论，内典尘露章之说，恐系后世之讹传。［梁高僧传卷七昙斌传、卷八僧宗传］ p6240

文章点评

2026-03-23

先尼外道

先尼，梵语 senika。意译有军、胜军。又作西尼外道、西你迦外道、霰尼外道。指笃信神我，崇奉“心常相灭”之外道。［北本大般涅槃经卷二十九、卷三十九、楞严经卷十、可洪音义卷十一、玄应音义卷二十三］ p2187 .. <详情>

2026-03-23

先用后照

临济四照用之第二。为唐代临济义玄用以接化学人之方法。用，作用之意，指打、喝等动作，乃对主体之认识；照，寂照之意，指禅机之问答，乃对客体之认识。即师家因应学人根机，对于我执重者，先予以棒喝，破除以主体实有之观点，再示以对客体之认识。.. <详情>

2026-03-23

先因后宗

因明用语。为因明论式中，对因同品、宗同品二者于同喻体之关系位置。即同喻体之因同品必须为前陈（主词），宗同品必须为后陈（宾词），二者之位置不得颠倒。例如以“声是无常”为宗（命题），以“所作性故”为因（理由）时，其同喻体为“若是所作，.. <详情>

2026-03-23

先宗后因

因明用语。为因明论式中，对宗异品、因异品二者于异喻体之关系位置。即异喻体之宗异品必须为前陈（主词），因异品必须为后陈（宾词），二者之位置不可颠倒。异喻体之目的非独自立一原理，而系在于辅助同喻体，令其所立之原理益臻巩固。因明家称此异.. <详情>

2026-03-23

先承禀宗

因明用语。因明四宗之一。于因明对论中，立者（立论者）与敌者（问难者）为同宗派之人，立者所立之宗（命题）若为此宗派之人所共同信奉之主张，称为先承禀宗。又作自所学宗。因明三支作法规定，凡具有先承禀宗者不能成为真确之宗。盖因宗体之成立必.. <详情>

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