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玉泉寺

佛光大辞典

位于湖北当阳县玉泉山之东南麓。以玉泉山形似覆船,故又名覆船山或覆舟山,颇富胜景。东汉建安年间(196~220),普净禅师初结茅于此,梁宣帝敕建覆船山寺。

历来高僧来住者甚多,如道立、法常、法隐、法忍皆曾入山。隋代开皇十二年(592),智顗亦来此,倡立法门,并建立一寺。次年四月,智顗于此讲法华玄义。文帝原敕寺额“一音寺”,后敕改“玉泉寺”,以其由洞穴出水,注凝为泉,色似琉璃,味如甘露,故称玉泉。十四年四月,智顗在此说摩诃止观,玉泉之名由是大著,而与当时之栖霞、灵岩、天台并称天下丛林四绝。唐代仪凤年中,神秀亦于寺东结庐,号“度门寺”。其后怀让、惠真、承远等亦来住此。宋代成为禅院,天禧(1017~1021)末年,明萧皇后重建,改称“景德禅寺”,自是规模扩大,达九楼,十八殿,三千七百僧舍,占地左右各五里,前后十里,被誉为荆楚丛林之冠。元明之间,有藏山、常镇、无迹等人住此。

清代光绪五年、九年,皆曾重修。寺内建筑有大雄宝殿、天王殿、毗卢殿、东禅堂、紫云庵、西禅堂、钟楼、鼓楼、藏经阁、大士阁、圆通阁、般舟堂、送子庵等。大雄宝殿前有大铁镬,内有隋大业十一年之铭刻;左有高七尺之观音像碑,系出于唐吴道子之笔。寺域东北为智顗讲经台遗址。寺前有外门、铁塔,塔高七尺,共十三层,系北宋嘉祐六年(1061)所建。又寺内祀奉关公神像,极为威武,曰伽蓝菩萨。宋崇宁年中,因封公为护国真君,遂改寺为护国寺,后世则称为玉泉护国寺。抗战期间为日本飞机炸毁,迄今未修复。[梁高僧传卷五、天台智者大师别传、续高僧传卷九、宋高僧传卷五、卷八、卷九、景德传灯录卷五、佛祖统纪卷六、卷二十六、卷三十九、佛祖历代通载卷二十八、五灯会元卷十六] p2039

文章点评
2026-03-25
生灭二观
指生观与灭观。生观,即依顺序观十二因缘,从观缘无明生行、缘行生识,乃至缘生生老死等次第生起之相;亦即由因向果,顺次作观,是为流转门。灭观,即逆观十二因缘,从老死观至无明等次第灭坏之相;亦即由果向因,顺次逆观,此为还灭门。[天台四教.. <详情>
2026-03-25
生灭去来
指如来藏。为三论宗所明“八不”中之四者。依中道之正见,即为“不生不灭,不去不来”之义;而视诸法有生灭去来者,则为偏颇之妄见。楞严经卷二(大一九·一一四上):“生灭去来,本如来藏。”(参阅“八不中道”275) p2069 .. <详情>
2026-03-25
生灭去来一异断常
三论宗立有八不中道,以之为至极之宗旨。所谓八不者,系指“不生不灭,不去不来,不一不异,不断不常”;反之则为“生灭,去来,一异,断常”,称为八迷。 若破除此等“八迷”,即可得中道。(参阅“八不中道”275) p2070 .. <详情>
2026-03-25
生灭四谛
为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说,主张因缘生灭之实有;认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭,灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即:(一)苦谛,苦,逼迫之义;有三苦、八苦等。即观色、心等诸法之无常逼迫,.. <详情>
2026-03-25
生灭灭巳
谓远离生、灭之无常世界,而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下(大一·二○四下):“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。” p2070 <详情>

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