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玉函山石窟

佛光大辞典

位于山东济南近郊。又称佛峪寺、兴龙山。乃隋代之石窟寺院。济南近郊有历山、佛惠山、千佛山等北魏、隋、唐时所造之石窟群,玉函山石窟亦为其中之一。

其西侧之佛峪山腹石灰岩悬崖刻有九十余尊石佛,其中西北有阿弥陀佛与弥勒菩萨,为唐代乾元二年(759)与开成二年(837)所造,其余皆为隋代开皇年间(581~600)所造,有释迦、阿弥陀、弥勒等佛菩萨像。佛龛之排列,第一层有五所,皆为三尊形式,第二层有小佛二十七尊,第三层有大小佛菩萨,第四层有十七尊,第五层亦有三尊形式之像。佛像之光背装饰有唐草,佛龛装饰有斗栱,手法堪称佳妙。

此外,济南近郊另有黄石崖,规模较大,时代亦久,乃北魏之支流,而玉函山、千佛山、龙洞等主要为隋代所营造。前者由官方、僧侣等协力造成,后者则为庶民信徒、僧侣协力而成,其造形样式简朴,具有地方色彩。[济南近郊北魏隋唐造像(荆三林,文参资一九五五年第九期)、山东省における南北朝及び隋唐の雕刻(关野贞,支那の建筑と艺术,1939)] p2038

文章点评
2026-03-25
生灭二观
指生观与灭观。生观,即依顺序观十二因缘,从观缘无明生行、缘行生识,乃至缘生生老死等次第生起之相;亦即由因向果,顺次作观,是为流转门。灭观,即逆观十二因缘,从老死观至无明等次第灭坏之相;亦即由果向因,顺次逆观,此为还灭门。[天台四教.. <详情>
2026-03-25
生灭去来
指如来藏。为三论宗所明“八不”中之四者。依中道之正见,即为“不生不灭,不去不来”之义;而视诸法有生灭去来者,则为偏颇之妄见。楞严经卷二(大一九·一一四上):“生灭去来,本如来藏。”(参阅“八不中道”275) p2069 .. <详情>
2026-03-25
生灭去来一异断常
三论宗立有八不中道,以之为至极之宗旨。所谓八不者,系指“不生不灭,不去不来,不一不异,不断不常”;反之则为“生灭,去来,一异,断常”,称为八迷。 若破除此等“八迷”,即可得中道。(参阅“八不中道”275) p2070 .. <详情>
2026-03-25
生灭四谛
为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说,主张因缘生灭之实有;认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭,灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即:(一)苦谛,苦,逼迫之义;有三苦、八苦等。即观色、心等诸法之无常逼迫,.. <详情>
2026-03-25
生灭灭巳
谓远离生、灭之无常世界,而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下(大一·二○四下):“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。” p2070 <详情>

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