• QQ好友群
  • 点评
  • 收藏

生因本愿

佛光大辞典

又作生因愿。指阿弥陀佛于因位时誓愿济度众生,并祈愿十方众生至心信乐,欲生净土之本愿。无量寿经卷上第十八愿(大一二·二六八上):“设我得佛,十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念。若不生者,不取正觉,唯除五逆诽谤正法。”善导之观念法门对于此愿之解释,谓阿弥陀佛誓愿众生以称名念佛为得生净土之因。然义寂等则以第十八、十九、二十等三愿为生因本愿。其中,第十八摄取至心欲生愿,乃摄下下品人之愿;第十九摄取修德欲生愿,乃摄上品人之愿;第二十摄取闻名欲生愿,乃摄中品人之愿。又法位、玄一、憬兴等以第十八愿为摄上品愿,第十九愿为摄中品愿,第二十愿为摄下品愿。 p2059

文章点评
2026-03-26
应和宗论
为日本佛教史上之著名法争,由我国历来性相二宗之冲突所引起。村上天皇应和三年(963)八月,于宫中开讲法华经义,奈良法相宗十师及北岭天台宗十师皆应邀研讨。争论焦点集中于一切皆能成佛或有不能成佛者。天台主张一切皆能成佛,法相则坚持五性各.. <详情>
2026-03-26
应果
即阿罗汉果。阿罗汉,系梵语 arhat 之音译,意译则作应、应供,即谓断尽一切烦恼,具足应受人天供养之福德者;故称阿罗汉果为应果。[俱舍论卷二十四] p6433 <详情>
2026-03-26
应法妙服
指僧众所披之袈裟。应法,谓与法相应而不悖于理。以袈裟之形、色、量三者皆相应于佛制,故称应法妙服。或以自在如法,称为应法;自然所得,称为妙服。无量寿经卷上(大一二·二六九上):“如佛所赞,应法妙服,自然在身。” p6433 .. <详情>
2026-03-26
应法沙弥
三沙弥之一。谓正合沙弥之位。沙弥,系受持出家十戒而尚未受具足戒之男子。凡十四岁至十九岁之男子,出家得度,依一定之仪式受持十戒,称为应法沙弥。禅苑清规卷九沙弥受戒文(卍续一一一·四六三下):“次受沙弥十戒,即形备法仪,此称勤策;依师.. <详情>
2026-03-26
应客侍者
方丈六侍者之一。即代为招呼客人之侍者。禅林象器笺职位门六侍者条:“方丈有六侍者,一、巾瓶,二、应客,三、书录,四、衣钵,五、茶饭,六、干办。是皆室中亲炙,必须为法忘躯、英奇严密之子以任此职,庶不孤此法乳也。”(参阅“侍者”3059) p.. <详情>

文章 11829

获赞 1650

访问量 2003490

相关内容

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制