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甘露寺

佛光大辞典

(一)位于江西永新县西北约三十五公里之禾山(又称秋山),此山连跨二八八公里,遥接衡潭,奇峰竞秀,凡七十一峰。寺在赤面峰下,有悬瀑数千尺,为一方之胜。寺系六朝创建,以山为名,号禾山寺。宋大中祥符元年(1008),改称甘露禅院,师阴、德普、心鉴诸禅师先后居之,徒众每至数千人,今遗有千僧锅。 (二)位于江苏镇江之北固山。相传为唐宝历年间(825~826)涧州刺史李德裕所创建。据光绪丹徒县志卷六所引之宋僧文莹之玉壶清话载,北宋熙宁四年(1071),长老应夫(广照禅师)自溷厕之地得署有“江西浙西道观察使兼涧州刺史李德裕记”刻铭之础石,由其文显示,唐太和三年(829),李德裕自上元县禅众寺旧塔下得到舍利石棺,埋之于丹徒县甘露寺东塔下。唐乾符年中(874~879),寺遭焚毁,镇海节度使裴璩乃重建甘露寺于山下。北宋祥符年间,寺僧祖宣又移建山上。之后经数次兴废,至清末,堂宇大半毁于兵火。

本寺峙立于长江岸边之小丘北固山上,其地风景幽雅,蔚为游览胜地。凡有清代行宫、彭公、杨公、载公、魁公祠等之堂宇,及水月山房、人天法窟、石颿楼、祭江亭、北固楼、风价楼、一览亭等诸胜景。唯本寺之遗物仅存八角铁塔,原系十三层,于清同治七年(1868)折损,仅存二层,高约四公尺。其基坛正面铸有波涛、山岳、龙凤、天部等图像,塔身四面开有入口,其左右有菩萨像,隅面有释迦、罗汉、天部等像,据推测,为北宋时代之建筑。[续传灯录卷九、嘉庆丹徒县志卷六、支那文化史迹解说卷四]

(三)位于陕西华县东南少华峰之西。唐代张乔、郑谷有共游少华山甘露寺诗。

(四)位于江西九华山半山腰,与祇园寺、百岁宫、东崖寺并称为九华四大丛林。清康熙六年(1667),玉琳国师奉旨进香九华,见此处山水环拱,遂于此立寺,动工之夕,满山松竹皆滴甘露,又兼取佛经之义,而称为甘露寺。 p2053

文章点评
2026-03-26
应和宗论
为日本佛教史上之著名法争,由我国历来性相二宗之冲突所引起。村上天皇应和三年(963)八月,于宫中开讲法华经义,奈良法相宗十师及北岭天台宗十师皆应邀研讨。争论焦点集中于一切皆能成佛或有不能成佛者。天台主张一切皆能成佛,法相则坚持五性各.. <详情>
2026-03-26
应果
即阿罗汉果。阿罗汉,系梵语 arhat 之音译,意译则作应、应供,即谓断尽一切烦恼,具足应受人天供养之福德者;故称阿罗汉果为应果。[俱舍论卷二十四] p6433 <详情>
2026-03-26
应法妙服
指僧众所披之袈裟。应法,谓与法相应而不悖于理。以袈裟之形、色、量三者皆相应于佛制,故称应法妙服。或以自在如法,称为应法;自然所得,称为妙服。无量寿经卷上(大一二·二六九上):“如佛所赞,应法妙服,自然在身。” p6433 .. <详情>
2026-03-26
应法沙弥
三沙弥之一。谓正合沙弥之位。沙弥,系受持出家十戒而尚未受具足戒之男子。凡十四岁至十九岁之男子,出家得度,依一定之仪式受持十戒,称为应法沙弥。禅苑清规卷九沙弥受戒文(卍续一一一·四六三下):“次受沙弥十戒,即形备法仪,此称勤策;依师.. <详情>
2026-03-26
应客侍者
方丈六侍者之一。即代为招呼客人之侍者。禅林象器笺职位门六侍者条:“方丈有六侍者,一、巾瓶,二、应客,三、书录,四、衣钵,五、茶饭,六、干办。是皆室中亲炙,必须为法忘躯、英奇严密之子以任此职,庶不孤此法乳也。”(参阅“侍者”3059) p.. <详情>

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