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甘露

佛光大辞典

(一)梵语 amrta,巴利语 amata。音译阿密哩多、阿蜜[口*栗]多。意译作不死、不死液、天酒。即不死之神药,天上之灵酒。吠陀中谓苏摩酒为诸神常饮之物,饮之可不老不死,其味甘之如蜜,故称甘露。亦以甘露比喻佛法之法味与妙味长养众生之身心。密教则称真言两部不二之灌顶水为不死甘露。注维摩经卷七(大三八·三九五上):“什曰‘诸天以种种名药着海中,以宝山摩之,令成甘露,食之得仙,名不死药。’(中略)生曰:‘天食为甘露味也,食之长寿,遂号为不死食也。’”无量寿经卷上(大一二·二七一上):“八功德水,湛然盈满,清净香洁,味如甘露。”[金光明经文句卷五、大日经疏卷十三、大日经疏演奥钞卷十一、玄应音义卷二十二]

(二)阿弥陀佛三名(无量寿、无量光、甘露)之一。密教称阿弥陀佛为甘露王。(参阅“甘露王如来”2053) p2052

文章点评
2026-03-26
应和宗论
为日本佛教史上之著名法争,由我国历来性相二宗之冲突所引起。村上天皇应和三年(963)八月,于宫中开讲法华经义,奈良法相宗十师及北岭天台宗十师皆应邀研讨。争论焦点集中于一切皆能成佛或有不能成佛者。天台主张一切皆能成佛,法相则坚持五性各.. <详情>
2026-03-26
应果
即阿罗汉果。阿罗汉,系梵语 arhat 之音译,意译则作应、应供,即谓断尽一切烦恼,具足应受人天供养之福德者;故称阿罗汉果为应果。[俱舍论卷二十四] p6433 <详情>
2026-03-26
应法妙服
指僧众所披之袈裟。应法,谓与法相应而不悖于理。以袈裟之形、色、量三者皆相应于佛制,故称应法妙服。或以自在如法,称为应法;自然所得,称为妙服。无量寿经卷上(大一二·二六九上):“如佛所赞,应法妙服,自然在身。” p6433 .. <详情>
2026-03-26
应法沙弥
三沙弥之一。谓正合沙弥之位。沙弥,系受持出家十戒而尚未受具足戒之男子。凡十四岁至十九岁之男子,出家得度,依一定之仪式受持十戒,称为应法沙弥。禅苑清规卷九沙弥受戒文(卍续一一一·四六三下):“次受沙弥十戒,即形备法仪,此称勤策;依师.. <详情>
2026-03-26
应客侍者
方丈六侍者之一。即代为招呼客人之侍者。禅林象器笺职位门六侍者条:“方丈有六侍者,一、巾瓶,二、应客,三、书录,四、衣钵,五、茶饭,六、干办。是皆室中亲炙,必须为法忘躯、英奇严密之子以任此职,庶不孤此法乳也。”(参阅“侍者”3059) p.. <详情>

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